jueves, 30 de abril de 2009

Beca

Becas para la formación de especialistas en asuntos europeos.
Libro recomendado (Publicidad):
Requisitos: - Las becas consistirán en unas prácticas tuteladas relativas a aspectos jurídicos, económicos y de otros campos de actuación de la Unión Europea que guarden relación con asuntos de interés específico para Castilla-La Mancha y, en general, con las políticas, acciones, programas y convocatorias comunitarias.- El periodo de formación de los candidatos seleccionados se desarrollará en Toledo, en la sede de la Dirección General de Asuntos Europeos en Toledo, y en la Oficina de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha en Bruselas.- Los aspirantes tendrán que reunir los siguientes requisitos:• Poseer la nacionalidad española o ser nacional de algún Estado miembro de la Unión Europea.• Estar domiciliados en Castilla-La Mancha en el momento de la publicación de la presente Orden, o alternativamente haber nacido el aspirante o cualquiera de sus progenitores en Castilla-La Mancha.• Estar en posesión de titulación académica superior.• Tener como máximo 27 años de edad en la fecha de finalización del plazo de presentación de la solicitud.• Poseer un conocimiento al menos de nivel medio de los idiomas inglés y/o francés.
Dotación: Cada beca estará dotada con una cuantía económica de 13.000 euros íntegros anuales
Nº Becas: 2
Fecha inicio: 29/04/2009
Fecha cierre: 28/05/2009
Duración: Las becas tendrán una duración de un año.
Información: Las solicitudes serán dirigidas a la Vicepresidencia y Consejera de Economía y Hacienda, C/ Real, 14, 45071 TOLEDO, siguiendo cualquiera de los procedimientos que se citan a continuación:a) Solicitud según modelo que se acompaña como Anexo a esta Orden por cualquiera de los medios previstos en el art. 38.4 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Comúnb) Llamada al Teléfono Único de Información 012 si llama desde Castilla-La Mancha o en el 902 26 70 90, si llama desde fuera de la región o desde una localidad de ésta pero con prefijo de una provincia de otra Comunidad Autónoma.c) A través de la página web de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha en la siguiente dirección: http://sacm.jccm.es/Siac/descripcion.asp?CodigoServicio=329El solicitante no tendrá la obligación de presentar documentación complementaria con la solicitud (títulos, certificados, etc.), únicamente deberá aportarlos en caso de ser preseleccionado para la concesión de la beca según lo dispuesto en el art. 4 del Decreto 89/2003, sobre Presentación de instancias para solicitar subvenciones, ayudas públicas o prestaciones de servicios sujetos a convocatorias públicas. La fecha de referencia para el cumplimiento de los requisitos exigidos y la posesión de los méritos que se aleguen será el día en que finaliza el plazo de presentación de instancias, sin perjuicio del mantenimiento de los requisitos durante el disfrute de la beca.
Observaciones: Diario Oficial de Castilla - La Mancha 28 de abril de 2009 (Vicepresidencia y Consejería de Economía y Hacienda - Orden de 15/04/2009).
Lugar: Toledo y Bruselas - España

martes, 21 de abril de 2009

Conceptos Básicos de la Teoría y la Perspectivas de Género.

Algunos conceptos básicos de la Teoría y la Perspectiva de Género
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15
Para alcanzar objetividad en la
investigación social, es fundamental
tomar en cuenta las condiciones
y las situaciones vitales de
los sujetos: género, edad, clase,
etnia, preferencia erótica, filiación
política, creencia religiosa, escolaridad,
ocupación, etcétera. En las
situaciones de vida se expresa la
diversidad humana; ellas son la diversidad
humana en lo concreto y
sin ellas resulta imposible comprender
la dinámica de cualquier
proceso social.

Las situaciones genéricas de los
sujetos sociales, además de explicar
en cada momento la historia de
las personas y su muy particular
forma de pertenecer a los grupos
y de actuar en éstos o de separarse
de ellos, son producto de la
dinámica social. Al mismo tiempo,
la generan e inciden en ella,
la reproducen y la preservan o la
modifican. Las situaciones genéricas
se constituyen en factores determinantes
de cualquier aspecto de la
realidad social que se desee investigar.
La Perspectiva de Género permite
abordar de manera integral,
histórica y dialéctica, la sexualidad
humana patriarcal. Es decir, da
acceso al análisis y la interpretación
de las condiciones y la situaciones
vitales, concretas y subjetivas. Estas,
que en su mayoría son involuntarias
e inconscientes, hacen la
vida de los sujetos y de los géneros.

Conocerlas permite comprender
la inclusión y las formas de
participación pasiva o activa de los
sujetos en el desarrollo de los procesos
sociales y, en su caso, explicar
su marginación o exclusión
de los mismos.

Perspectivas Teóricas
La Perspectiva de Género en la investigación
Censurar es criticar, interpretar,
juzgar y elaborar discursos valorativos
destinados a sustentar y
aplicar prohibiciones, exclusiones,
supresiones.

Todos practicamos la censura
en algún momento de nuestras
vidas y varias veces a lo largo de
cada uno de nuestros días. Al
hacerlo, nos asumimos como portadores
o portadoras de valores
que presumimos incuestionables,
de verdades que tratamos de inmutables
y que proclamamos como
mónadas de alguna ética que suponemos
universal y ahistórica, y
de ciertos fines que consideramos
también ahistóricos, comunes siempre
a la humanidad.

De esa manera, concebimos a
nuestra censura como la única
censura válida, natural e incuestionable,
y la vemos como parte
de la realización de un programa de
acción indiscutible e indudablemente
sustentado en las más puras
convicciones políticas, en la única
fe auténtica.

Y también así aceptamos la
erección de instituciones sociales
desde las que se definen las acciones
y pensamientos, las palabras,
los hechos y las omisiones, las fantasías,
los deseos y los errores que
han de ser sometidos a reprobación
pública. O íntima, porque también
en lo más recóndito de nuestra subjetividad
o a flor de piel en nuestras
relaciones cotidianas, cada
La censura y sus manifestaciones
quien ha estructurado su propio
Tribunal de la Santa Inquisición
al que somete, aunque sólo sea
de manera teórica y fantasiosa, a
las personas, a la interacción entre
ellas, a las propias relaciones con
los demás, a los acontecimientos,
las lecturas, las obras de arte, y
hasta los hechos cotidianos más
banales.

En ambos niveles de vida cada
persona, desfila de día y de noche,
en la vigilia y en el sueño, todo lo que
puede ser clasificado como lo ajeno
e inaceptable, y como vicio,
pecado, herejía, traición, antipatriotismo,
poca hombría, desliz,
desacierto, obscenidad, indecencia,
impudicia, desvergüenza, abyección,
o al menos incorreción,
impertinencia o inconveniencia.
Y todo lo demás que las personas y
las instituciones, abiertamente o
en secreto, consideran censurable
y condenan con el poder relativo
que han adquirido en la convivencia
competitiva y descarnada
de cada día.

Censura, organización social de
la jerarquía inequitativa, ubicación
de cada quien en sus propias
tradiciones culturales, aprendizaje
y enseñanza (es decir, educación
o endoculturación y, también,
comunicación, conformación de los
sujetos, de su psiquismo y de las
identidades), son procesos vinculados
entre sí como partes del
vasto mundo de la irracionalidad,
los mitos, las supersticiones, los
prejuicios y las creencias que integran
la censura fundante y suplantan
o se superponen como
fuerza dominante al conocimiento,
a la reflexión, a la tolerancia
a la expresión diversa con libertad
pero sin opresión y a los
caminos de la equidad social.

En su conjunto, la complejidad
de las problemáticas que
confluyen en la censura de la
cotidianidad, configura el universo
de la dominación y de las relaciones
fundadas en la desigualdad
de acceso a los recursos que dan
poderes para sobrevivir y convivir;
se trata de la inequidad
prevaleciente, cuya deconstrucción
se emprende desde las corrientes
intelectuales, artísticas, políticas
y filosóficas libertarias, y por
cuya preservación y consolidación
porfían con todos los medios a
su alcance las instituciones del
conservadurismo, con todo el potencial
de las fortalezas laicas,
académicas y religiosas, jurídicas
y consuetudinarias que controlan,
incluyendo desde luego a las que
establecen y regulan la historia
oficial, el pensamiento oficial, la
ciencia oficial y la estética oficial.
La censura, al igual que las leyes,
los mandamientos religiosos
y los usos y costumbres de cada
sociedad, se materializa en la
vida cotidiana a partir de las concepciones
estructuradas en lo íntimo
de cada sujeto social, de las
restricciones, las obligaciones y
las prohibiciones, de las negaciones
y las afirmaciones incuestionables,
de los premios, los castigos,
el ostracismo y la indiferencia, de
la intimidación y de la represión,
de la violencia física y psicológica,
de las leyes escritas y quizás
más aún de las no escritas.

En una palabra, de los ámbitos en
donde se ejerce y se padece permanentemente
el dominio patriarcal
tanto en los espacios domésticos y
privados como en los sociales y públicos
dominio de los hombres sobre
las mujeres, de los adultos sobre los
menores, dominio económico de
propietarios sobre desposeídos y
desposeídas, dominio de creyentes
a manos de quienes administran la
fe, dominio de quienes han definido
las normas públicas de la
sexualidad sobre quienes expresan
preferencias diferentes, dominio
de caciques sobre dependientes y
clientelas, dominio de políticos sobre
la ciudadanía excluida, dominio
de quienes controlan las ideas y el
pensamiento, la ciencia y el arte
sobre los investigadores y creadores
forzados a congraciarse con
aquéllos o por lo menos a frecuentar
los salones cortesanos donde
sólo se alcanzan logros mediante
la adulación.

En el momento en que cada
persona nace, los ojos de la sociedad,
a través de la mirada de
quien asiste a la madre en el
parto, se posa en sus genitales y
con voz contundente proclama:
“Es niño, es niña.” Así, cada recién
nacido es adscrito de inmediato a
uno de los dos géneros. Las prescripciones
de su condición de vida,
la estructura fundamental de su
identidad, las formas limitadas en
que podrá desarrollarse intelectual
y afectivamente, las eventualidades
de su ubicación y las
potencialidades de su acción en
el mundo y en los círculos vitales
en que tendrá la posibilidad de
moverse, quedan entonces definidos
y establecidos para construir
sobre ellos lo que parecerá un
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
16 Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
17
destino previsible: la censura genérica,
es decir, la estructurada
sobre la adscripción de género,
es la arena en la que se sintetizan
todas las censuras sociales
destinadas a controlar a cada sujeto
y a mantenerlo sometido a dominios
de los que no podrá librarse
ni para aceptarlos ni para ejercerlos:
la censura endosada a la lengua
y a los otros lenguajes, la de
las tradiciones familiares, la de la
nación, la étnica, la religiosa....

Todas las censuras se sintetizan
en una censura global y compleja
que es ante todo autocensura,
censura que cada sujeto ejerce
sobre sí mismo a partir de la interpretación
personal que elabora en
su aprendizaje para sobrevivir y
convivir.

Cada sociedad reconoce como
válidas y deseables determinadas
concepciones de la realidad y
estipula ciertas formas de vida:
actividades, relaciones, comportamientos
y actitudes. En primer
lugar, de acuerdo con el sexo –el
género— de la persona. Con base
en los valores dominantes, cada
sujeto puede reconocerse y ser
reconocido como expresión suficientemente
adecuada de formas
aceptables y deseables de ser.

Lo que acontece en la vida de cada
hombre, de cada mujer, es función
de la medida en que sus vidas
se apegan a la censura generalizada
e individualizada que define
obligaciones, tabúes e interdicciones,
características identitarias y
responsabilidades, jerarquías, privilegios
y sometimientos.

Cada quien puede evocar, sistematizar,
entender e interpretar
la construcción personal que ha hecho
desde su nacimiento hasta
hoy en su experiencia de vida de la
suprema censura social, fundante e
ineludible. Cada quien puede también
evaluar la forma en que ha
evadido la censura y ha hecho
creativo su devenir en el mundo resistiendo
a la censura, enfrentándola
con imaginación.

Y de la misma manera cada cual
tiene la posibilidad de percibir
hasta qué punto y en qué ámbitos
ha asumido la censura como
pauta personal de vida y la ha
ejercido sobre los otros.

La ciencia, es decir, el conocimiento
y el pensamiento racionales,
así como la literatura y las
artes son espacios humanos fundamentales
en el develamiento de
las censuras dominantes y en la
edificación de concepciones y relaciones
cada vez menos censuradas.

Cada movimiento libertario,
artístico, político, intelectual, es
un esfuerzo por hallar alternativas
a las censuras del poder. Y,
poco a poco, todos contribuyen a
la lenta, trabajosa y, a menudo,
incierta construcción de los caminos
de la libertad.

De la historia de la censura
mencionaré algunos casos paradigmáticos:
El Levítico es quizá el primer
compendio normativo de prejuicios
y censuras sexistas y xenófobas
sobre el que se estructuró
el monoteísmo, mosaico que más
tarde recogerían sin cambio el
cristianismo y el Islam.

Los censores de Sócrates lo
acusaron por impío, por corromper
la moral de la juventud, por generar
escepticismo e incredulidad
al difundir la ciencia y por mostrar
cómo convertir a los argumentos
más poderosos en los más débiles.
Lo condenaron, porque con su discurso
filosófico y sus enseñanzas
amenazaba la seguridad del Estado.

Y Sócrates mismo aceptó
ese juicio como fundamental para
preservar la legislación ateniense.
A Juana de Asbaje le fueron
incautados sus libros, sus instrumentos
musicales, sus escritos y
sus aparatos científicos y así
sobrevivió un tiempo en la desolación
sin posibilidades de recuperar
lo que le había servido en
su creatividad, ni de retornar a sus
espacios de resistencia a la censura.

Olimpia de Gouges fue guillotinada
en 1793 por exigir que la
Declaración Universal de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano
enumerara también los derechos
de las mujeres y ellas fueran reconocidas
también como ciudadanas.

El nazismo, el macartismo y el
estalinismo han sido síntesis teórica,
metodológica y técnica de
toda la censura imaginable por la
humanidad, y de la censura más
encarnizada y brutal practicada en
todos los tiempos.

La Editorial Providencia publicó
en la ciudad de México y distribuyó
en Guadalajara libros de
texto para los últimos tres años
de la escuela primaria y para toda
la secundaria, que componen el más
completo compendio de mitos y
prejuicios acerca de lo divino y lo
natural, el más estricto código de
tabúes, prohibiciones, culpabiliza-
Perspectivas Teóricas
ciones y amenazas, pensado como
arma pedagógica para estructurar
la censura oficial cotidiana y la
autocensura neomedieval del neoliberalismo
cristiano y globalizador.

Los seis volúmenes de Creciendo
en el amor pretenden tener los
mismos alcances que las condenas
islámicas han tenido en las
vidas personales del escritor
Rushdie y de la escritora Nasrim,
pero también los que la censura
clásica tuvo en la muerte del filósofo
ateniense.

Y, para referirnos sólo a México
como muestra de lo que es vivencia
cotidiana de todos los hombres
y las mujeres del mundo,
especialmente de quienes viven
en la miseria material, en la miseria
de las secuelas bélicas y en
la miseria cultural, ninguna reflexión
sobre la censura puede olvidar
el destino sangriento que los
censores concibieron y ejecutaron
para centenas de jóvenes en
1968, y para todos aquellos y aquellas
que, día a día, son encarcelados
y son muertos hoy por sus
ideas o por sus acciones libertarias.

Tampoco puede omitirse a las
mujeres y los hombres que, víctimas
de la censura, mueren atacados
por el sida o las miles de mujeres
que en todo el mundo mueren
de embarazos y de abortos mal
practicados gracias a la censura
mojigata de unos y a la hipócrita
complicidad de otros.

Tampoco pueden ser olvidadas
todas esas poblaciones serranas y
selváticas rodeadas por el ejército
en el sur y sureste de México.

Y no podemos olvidarnos de nosotros
mismos, mujeres y hombres
de las grandes ciudades vigiladas
por soldados en uniforme azul.

Vale la pena recordar también
que ni en la Enciclopedia de México
ni en el Diccionario enciclopédico
de México se incluyeron artículos
sobre la censura, pese a que ambas
obras estudian a fondo a los medios,
la política y el arte en nuestro país.

Obviamente, cada persona puede
hacer su propio recuento sincrónico
y diacrónico de censuras
en actividad. Yo he hecho la mía
teniendo en mente que los censores
siempre escapan a las reglas
de la censura que controlan, pues
junto a ella han creado los mecanismos
de la impunidad con que
levantan las murallas de corrupción
que los protegen.

Para concluir, recordaré que en
la formación de los sujetos y las
identidades sociales e individuales,
la censura es un acto fundante
y, hasta donde sabemos, por ahora
ineludible. Pero dos millones de
años de construcción de la humanidad
por sí misma han creado
posibilidades que sólo hasta hace
un siglo o siglo y medio han comenzado
a percibirse. Hoy es posible
explorar los mecanismos de la
censura fundante gracias al desarrollo
del conocimiento de lo social,
de lo cultural y de lo psíquico. Y
por ello es también posible concebir
la posibilidad de que en un
futuro no muy lejano los sujetos
y las identidades puedan construirse
sobre bases diferentes al tabú,
a las imposiciones irracionales y al
control opresivo. Es decir, sobre
conciencias y voluntades fundadas
en el conocimiento de las necesidades
y la endoculturación para
la equidad y para esa libertad de
cada quien que no se estructure sobre
el daño ni la sumisión de nadie.

No está la humanidad aún en
los umbrales de una cotidianidad
libertaria, pero sin duda está algo
más cerca de ella que hace pocos
decenios: sus renovados útiles
son las corrientes críticas de la
filosofía, la antropología, la historia,
el psicoanálisis, la ética, la
política y, necesariamente, la comunicación.

Y algunos signos atestiguan
la resistencia a la censura
que anuncian la concreción de ese
acercamiento.

La racionalidad crítica, la expresión
libre pero no opresiva de
las emotividades y de la imaginación
creativa, pueden permitir la
construcción de alternativas viables
a la censura fundante que estructura
el psiquismo, la identidad y
las interacciones de cada quien
en su propia sociedad.

De manera paralela, la crítica
rigurosa a las intolerancias, al racismo,
a la xenofobia, al sexismo
y a la corrupción es el medio en
que se cultiva el antídoto contra la
censura que sintetiza y expresa
todas las concepciones que fundamentan
las prácticas sociales
supresoras y excluyentes.

A nada nuevo conduciría, en la
cotidianidad de las relaciones, oponer
una nueva censura a la censura
dominante.

Sólo una actitud exploratoria
generalizada, basada en información
adecuada suficiente y en la
reflexión y comunicación abierta
permite conocer, comprender e interpretar
críticamente la realidad
de cada día.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
18 Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
19
Sólo cuando el esfuerzo humano
se destina a deconstruir las estructuras
opresivas, inequitativas
e injustas que nos encierran y nos
limitan podemos imaginar alternativas
y experimentarlas en la
práctica.
Únicamente la crítica así entendida
puede detener y sustituir la
censura institucional, destructiva,
opresora y conservadora, que
es nuestra prisión de cada día, el
freno que nos impide vivir una
vida de placeres, satisfacciones y
gozos compartidos, no arrancados
a la mansedumbre de nadie.
Recibido

sábado, 18 de abril de 2009

JUSTICIA EN EQUIDAD

Changemakers.net

Justicia en Equidad


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Nora Quevedo Labrador
Juez de Paz
Jurisdicción de Paz
noquela@gmail.com
noquela@gmail.com
Colombia
Tel: 6808612 3105232207
Fax: 3392022
Website: www.coljupaz.org sin lin


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Cartilla Jueces e Paz Gobernación del VALLE DEL CAUCA COLOMBIA

DEPARTAMENTO DEL VALLE DEL CAUCA
Secretaría de Gobierno
“POR UN VALLE SEGURO”
Edificio Palacio de San Francisco – Carrera 6 Calles 9 y 10
Teléfonos.6200000 Ext 1800 –1803 Fax 6200186 Ext 1890
Cali - Valle del Cauca
JURISDICCIÓN DE PAZ Y LEY DE PEQUEÑAS CAUSAS
POR LA CONVIVENCIA Y CULTURA DEMOCRATICA
2008 - 2011
LA SOLUCION DE LOS CONFLICTOS EN MANOS DE LOS
LIDERES COMUNITARIOS CONSTRUYENDO UN VALLE
DEL CAUCA SEGURO
¿Por qué se crea
LA JUSTICIA DE PAZ ?
En toda comunidad existen dificultades y conflictos. Lo
que marca la diferencia entre una comunidad pacifica y una
violenta no es la ausencia o la negación del conflicto, sino su
resolución pacifica y la posibilidad de que este sea visto como un
instrumento
de transformación constructiva para toda la
sociedad.
La Justicia de Paz se creo con el propósito de permitir que sean
las propias comunidades las que resuelvan sus conflictos
cotidianos.
DEPARTAMENTO DEL VALLE DEL CAUCA
Secretaría de Gobierno
“POR UN VALLE SEGURO”
Edificio Palacio de San Francisco – Carrera 6 Calles 9 y 10
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¿QUIEN ES UN JUEZ DE PAZ?
Es un vecino de tu barrio, vereda, comuna o corregimiento, que
elegido popularmente, busca la solución pacifica e integral de los
conflictos particulares o comunitarios que de comun acuerdo las
parte someten a su consideración.
El juez de paz debe ser una persona sencilla, laboriosa, con
voluntad de servicio a la comunidad, en cuyo ejemplo y virtudes
cívicas confían los vecinos para resolver sus controversias.
¿QUÉ GANAMOS AL ACUDIR A UN JUEZ DE PAZ?
El conflicto se resuelve respetando y garantizando los derechos
de las partes que intervienen directamente ante el Juez de Paz.
Como también respetando a la comunidad y a quienes se
encuentran afectados, con ellos estaremos construyendo vía
comunitaria y creando las condiciones para alcanzar la paz en
nuestro territorio.
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¿QUÉ CONFLICTOS RESUELVE EL JUEZ DE PAZ?
El Juez de Paz resuelve los conflictos que se presentan con mayor
frecuencia entre las comunidades: Cuotas de arriendo, cuotas
alimentarías, Riñas de barrio, casos de violencia en las familias,
disputas entre vecinos, escándalos por uso de equipos de sonido
en forma desmedida, chismes, deudas en una cuantía que no
supere los 100 salarios mínimos mensuales, causas que al no
encontrar una forma de resolución pronta y adecuada pueden
convertirse en grandes problemas donde se vea afectada la
integridad física y la descomposición de la célula de la sociedad -
la familia.
¿CUAL ES EL PROCEDIMIENTO PARA LA SOLUCION DE LOS
CONFLICTOS?
Las partes involucradas en el conflicto deciden acudir a la Justicia de Paz para que resuelva
la controversia que los enfrenta, el Juez debe de convocar a las personas interesadas y
aquellas que pudieran resultar afectadas con el acuerdo o con la decisión que se adopte.
La primera etapa es la de la Conciliación en la cual el Juez de Paz facilita y promueve el
acuerdo con base en las formulas que propongan las partes.
Si no se puede llegar a un acuerdo en esta etapa , se inicia la segunda etapa en la cual el
Juez de Paz queda habilitado para tomar una decisión en equidad, dentro de los cinco (5)
dias siguientes. Esta decisión es l Sentencia que expide el Juez, que siempre debe ser por
escrito.
Esto permite que la solución del inconveniente o problema sea rápido y eficaz, pues la
sentencia del Juez no esta sujeta a procedimientos largos y engorrosos, ni a los tramites
judiciales que existen en la Justicia Ordinaria.
DEPARTAMENTO DEL VALLE DEL CAUCA
Secretaría de Gobierno
“POR UN VALLE SEGURO”
Edificio Palacio de San Francisco – Carrera 6 Calles 9 y 10
Teléfonos.6200000 Ext 1800 –1803 Fax 6200186 Ext 1890
Cali - Valle del Cauca
LEY 1153 DE 2007 DE PEQUEÑAS CAUSAS
El Juez de Paz, en aplicación de esta ley asume únicamente la posición de
conciliador, previo aval del Juez de Pequeñas causas. Solo funcionara
cuando las partes en controversia lo requieran.
La ley de pequeñas causas, convierte en contravenciones conductas que
anteriormente eran consideradas como delitos, definiendo para ellas un
procedimiento expedito, oral y sumario, sin intervención del Fiscal y con
penas consistentes en multa, trabajo social y arresto.
Es un procedimiento expedito para delitos (contravenciones) menores a 10
salarios mínimos legales mensuales, con participación directa de las
victimas, lo que les asegura la pronta y cumplida justicia en los casos de
criminalidad menor, de gran impacto social, que permitirá judicializar a los
responsables y ofrecer una respuesta inmediata a las victimas.
Con esta ley se busca solucionar y facilitar el acceso de los ciudadanos a una
justicia pronta y cumplida para todos, mediante la ampliación de cobertura y
la desconcentración del servicio de la justicia en las grandes ciudades, que le
permita al ciudadano contar con un procedimiento expedito, sencillo y oral.
LEY 497 DE 1999
(febrero 10)
Diario Oficial No. 43.499, de 11 de febrero de 1999
Por la cual se crean los jueces de paz y se reglamenta su organización y funcionamiento.
EL CONGRESO DE COLOMBIA
DECRETA:
TITULO I. PRINCIPIOS DE LA JUSTICIA DE PAZ
ARTICULO 1o. TRATAMIENTO INTEGRAL Y PACÍFICO DE LOS CONFLICTOS COMUNITARIOS Y
PARTICULARES. La jurisdicción de paz busca lograr la solución integral y pacífica de los conflictos comunitarios
o particulares.
ARTICULO 2o. EQUIDAD. Las decisiones que profieran los jueces de paz deberán ser en equidad, conforme a los
criterios de justicia propios de la comunidad.
ARTICULO 3o. EFICIENCIA. La administración de justicia de paz debe cumplir con la finalidad de promover la
convivencia pacífica en las comunidades de todo el territorio nacional.
ARTICULO 4o. ORALIDAD. Todas las actuaciones que se realicen ante la jurisdicción de paz serán verbales,
salvo las excepciones señaladas en la presente ley.
ARTICULO 5o. AUTONOMIA E INDEPENDENCIA. La justicia de paz es independiente y autónoma con el único
límite de la Constitución Nacional. Ningún servidor público podrá insinuar, exigir, determinar o aconsejar a un juez
de paz las decisiones o criterios que deba adoptar en sus intervenciones, so pena de incurrir en mala conducta,
sancionable disciplinariamente.
ARTICULO 6o. GRATUIDAD. la justicia de paz será gratuita y su funcionamiento estará a cargo del Estado, sin
perjuicio de las expensas o costas que señale el Concejo Superior de la Judicatura.
ARTICULO 7o. GARANTIA DE LOS DERECHOS. Es obligación de los jueces de paz respetar y garantizar los
derechos, no sólo de quienes intervienen en el proceso directamente, sino de todos aquellos que se afecten con
él.
TITULO II. OBJETO, JURISDICCION Y COMPETENCIA DE LA JUSTICIA DE PAZ
ARTICULO 8o. OBJETO. La Jurisdicción de Paz busca lograr el tratamiento integral y pacífico de los conflictos
comunitarios o particulares que voluntariamente se sometan a su conocimiento.
ARTICULO 9o. COMPETENCIA. Los jueces de paz conocerán de los conflictos que las personas o la comunidad,
en forma voluntaria y de común acuerdo, sometan a su conocimiento, que versen sobre asuntos susceptibles de
transacción, conciliación o desistimiento y que no sean sujetos a solemnidades de acuerdo con la ley, en cuantía
no superior a los cien (100) salarios mínimos legales mensuales vigentes. No obstante, los jueces de paz no
tendrán competencia para conocer de las acciones constitucionales y contencioso-administrativas, así como de las
acciones civiles que versen sobre la capacidad y el estado civil de las personas, salvo el reconocimiento voluntario
de hijos extra matrimoniales.
PARAGRAFO. Las competencias previstas en el presente artículo, serán ejercidas por los jueces de
paz, sin perjuicio de las funciones que para el mantenimiento del orden público se encuentren
asignadas por la Constitución y la ley a las autoridades de policía.
DEPARTAMENTO DEL VALLE DEL CAUCA
Secretaría de Gobierno
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Edificio Palacio de San Francisco – Carrera 6 Calles 9 y 10
Teléfonos.6200000 Ext 1800 –1803 Fax 6200186 Ext 1890
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ARTICULO 10. COMPETENCIA TERRITORIAL. Será competente para conocer de los conflictos
sometidos a su consideración el juez de paz del lugar en que residan las partes o en su defecto, el de
la zona o sector en donde ocurran los hechos o el del lugar que las partes designen de común
acuerdo.
TITULO III. ELECCION, PERIODO Y REQUISITOS
ARTICULO 11. ELECCION. Por iniciativa del Alcalde o del Personero o de la mayoría de miembros
del Concejo Municipal o de grupos organizados de vecinos inscritos en la respectiva circunscripción
electoral municipal o distrital existente, el Concejo Municipal a través de acuerdo convocará a
elecciones y determinará para el efecto las circunscripciones electorales, que sean necesarias para la
elección de juez de paz y de reconsideración.
Los jueces de paz y de reconsideración serán elegidos mediante votación popular por los ciudadanos
de las comunidades ubicadas en la circunscripción electoral.
Los candidatos serán postulados, ante el respectivo Personero Municipal, por organizaciones
comunitarias con personería jurídica o grupos organizados de vecinos inscritos en la respectiva
circunscripción electoral que haya señalado el Concejo Municipal.
Para la elección de jueces de paz y de reconsideración la votación se realizará conforme a la
reglamentación que expida el Concejo Nacional Electoral.
Para los efectos del artículo 32 de la presente ley, se elegirán en la misma fecha dos jueces de paz
de reconsideración de candidatos postulados específicamente para ese cargo. En caso de no
cumplirse con estos requisitos se aplicará lo dispuesto en el artículo 32 de la presente ley, para el
trámite de reconsideración de la decisión.
PARAGRAFO. Las fechas previstas para, la elección de los jueces de paz y de reconsideración
solamente podrán coincidir con la elección de juntas de acción comunal o Consejos comunales.
La primera elección de jueces de paz se realizará después del primer año sancionada esta ley.
ARTICULO 12. POSESION. Los jueces de paz y de reconsideración tomarán posesión ante el
alcalde municipal o distrital del lugar.
ARTICULO 13. PERIODO. Los jueces de paz y de reconsideración serán elegidos para un período de
cinco (5) años, reelegibles en forma indefinida.
El Concejo Municipal dos (2) meses antes de la culminación del período previsto en el inciso anterior,
convocará a nuevas elecciones de acuerdo con lo previsto en el artículo 11.
PARAGRAFO. El respectivo Concejo Municipal informará dentro de los cinco (5) días siguientes
sobre la elección del juez de paz y de los jueces de reconsideración, a la Sala Administrativa del
Concejo Seccional de la Judicatura respectivo, para efectos de conformar una base de datos que
posibilite su seguimiento.
ARTICULO 14. NATURALEZA Y REQUISITOS. Los jueces de paz y los jueces de reconsideración
son particulares que administran justicia en equidad, de acuerdo con lo establecido por la
Constitución y la presente ley.
Para ser juez de paz o de reconsideración se requiere ser mayor de edad, ser ciudadano en ejercicio,
estar en pleno goce de sus derechos civiles y políticos y haber residido en la comunidad respectiva
por lo menos un (1) año antes de la elección.
TITULO IV. INHABILIDADES, IMPEDIMENTOS E INCOMPATIBILIDADES
ARTICULO 15. INHABILIDADES. No podrá postularse ni ser elegido como juez de paz o de
reconsideración, la persona que se encuentre incursa en una cualquiera de las siguientes situaciones,
a) Haber sido condenado a una pena privativa de la libertad, excepto cuando se trate de delitos
políticos o culposos, dentro de los cinco (5) años anteriores a la fecha de nombramiento o de
elección;
b) Hallarse bajo interdicción judicial;
c) Padecer afección física o mental o trastorno grave de conducta, que impidan o comprometan la
capacidad necesaria para el debido desempeño del cargo;
d) Hallarse bajo medida de aseguramiento que implique privación de libertad sin derecho a libertad
provisional;
e) Haber sido dictada en su contra resolución acusatoria por cualquier delito que atente contra la
administración pública o de justicia;
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f) Hallarse suspendido o excluido del ejercicio de cualquier profesión. En este último caso mientras se
obtiene la rehabilitación;
g) Haber perdido con anterioridad la investidura de juez de paz o de conciliador en equidad;
h) Realizar actividades de proselitismo político o armado.
ARTICULO 16. IMPEDIMENTOS. El juez de paz no podrá conocer de una controversia en particular,
cuando se presente alguno de los siguientes eventos:
a) El juez, su cónyuge, su compañera (o) permanente u ocasional o alguno de sus parientes hasta
cuarto grado de consanguinidad, segundo de afinidad o primero civil, tenga algún interés directo o
indirecto en la controversia o resolución del conflicto que motiva su actuación;
b) Cuando exista enemistad grave por hechos ajenos a aquellos que motivan su actuación, o ajenos a
la ejecución de la sentencia, con alguna de las partes, su representante o apoderado.
ARTICULO 17. INCOMPATIBILIDADES. El ejercicio del cargo de juez de paz y de reconsideración es
compatible con el desempeño de funciones como servidor público. Sin embargo, es incompatible con
la realización de actividades de proselitismo político o armado.
ARTICULO 18. TRAMITE PARA IMPEDIMENTOS Y RECUSACIONES. En caso de que se presente
alguno de los eventos señalados en el artículo 16 de la presente ley, el juez de paz deberá informarlo
a las partes dando por terminada su actuación, transfiriéndolo de inmediato al juez de paz de
reconsideración o al juez de paz de otra circunscripción que acuerden las partes, a menos que éstas,
de común acuerdo, le soliciten continuar conociendo del asunto.
Si con anterioridad a la realización de la audiencia de conciliación, alguna de las partes manifiesta
ante el juez de paz que se verifica uno de tales eventos, podrá desistir de su solicitud y transferirlo a
un juez de paz de reconsideración de la misma circunscripción o a un juez de paz de otra
circunscripción.
Lo anterior será aplicable a los jueces de paz de reconsideración de que trata el artículo 32 de la
presente ley, para efectos del trámite de reconsideración de la decisión.
TITULO V. REMUNERACION, FINANCIACION Y CAPACITACION
ARTICULO 19. REMUNERACION. Los jueces de paz y de reconsideración no tendrán remuneración
alguna.
ARTICULO 20. FINANCIACION. El Concejo Superior de la Judicatura deberá incluir dentro del
proyecto de presupuesto de la Rama Judicial, las partidas necesarias para la financiación de la
Justicia de Paz.
ARTICULO 21. CAPACITACION. Los jueces de paz y de reconsideración recibirán capacitación
permanente. El Concejo Superior de la Judicatura, deberá organizar y ejecutar el Programa General
de Formación de Jueces de Paz y de reconsideración, con la participación de los Ministerios del
Interior, de Educación, de Justicia y del Derecho de las Universidades, de las organizaciones
especializadas y de las comunidades en general.
PARAGRAFO. El Concejo Superior de la Judicatura deberá implementar un Programa de
Seguimiento, Mejoramiento y Control de esta jurisdicción.
De la misma forma el Ministerio de Justicia y del Derecho y los alcaldes dentro de sus respectivas
circunscripciones, a partir de la promulgación de esta ley, promoverán un programa de pedagogía
para instruir, divulgar y capacitar a la comunidad sobre la justicia de paz con la colaboración de las
entidades mencionadas en el inciso primero de este artículo, a través de canales de comunicación
comunitarios y en donde éstos no existan por los medios más idóneos.
TITULO VI. PROCEDIMIENTO
ARTICULO 22. PROCEDIMIENTO. El procedimiento para la solución de las controversias y conflictos que
se sometan a la consideración de los jueces de paz constará de dos etapas que estarán sujetas a un mínimo de
formalidades previstas en este Título. Tales etapas serán una previa de conciliación o autocompositiva, y una
posterior de sentencia o resolutiva.
ARTICULO 23. DE LA SOLICITUD. La competencia del juez de paz para conocer de un asunto en particular
iniciará con la solicitud que de común acuerdo le formulen, de manera oral o por escrito, las partes
comprometidas en un conflicto. En caso de ser oral, el juez de paz levantará un acta que firmarán las partes en el
momento mismo de la solicitud.
Dicha acta deberá contener la identidad de las partes, su domicilio, la descripción de los hechos y la controversia,
así como el lugar, fecha y hora para la audiencia de conciliación, que deberá celebrarse en el término que para el
efecto señale el juez de paz.
Recibida la solicitud en forma oral o por escrito, el juez la comunicará por una sola vez, por el medio más
idóneo, a todas las personas interesadas y a aquellas que se pudieren afectar directa o indirectamente con el
acuerdo a que se llegue o con la decisión que se adopte.
ARTICULO 24. DE LA CONCILIACION. La audiencia de conciliación podrá ser privada o pública según lo
determine el juez de paz y se realizará en el sitio que éste señale.
PARAGRAFO. En caso de que el asunto sobre el que verse la controversia que se somete a consideración del
juez de paz se refiera a un conflicto comunitario que altere o amenace alterar la convivencia armónica de la
comunidad, a la audiencia de conciliación podrán ingresar las personas de la comunidad interesadas en su
solución. En tal evento el juez de paz podrá permitir el uso de la palabra a quien así se lo solicite.
ARTICULO 25. PRUEBAS. El juez valorará las pruebas que alleguen las partes, los miembros de la comunidad
o las autoridades de civiles, políticas o de policía, teniendo como fundamento su criterio, experiencia y sentido
común.
ARTICULO 26. OBLIGATORIEDAD. El juez de paz citará a las partes, por el medio más idóneo para que
acudan a la diligencia de conciliación en la fecha y hora que ordene, de lo cual dejará constancia escrita.
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Con todo, si la(s) parte(s) no asiste(n) el juez, según lo estime, podrá citar a una nueva audiencia, caso en el cual
fijará una nueva fecha y hora para la realización de la audiencia, u ordenar la continuación del trámite, dejando
constancia de tal situación.
ARTICULO 27. DEBERES DEL JUEZ DURANTE LA CONCILIACION. Son deberes del juez facilitar y
promover el acuerdo sobre las fórmulas que para la solución de los conflictos propongan las partes.
ARTICULO 28. ACTA DE CONCILIACION. De la audiencia de conciliación y del acuerdo a que lleguen los
interesados, se dejará constancia en un acta que será suscrita por las partes y por el juez, de la cual se entregará
una copia a cada una de las partes.
ARTICULO 29. DE LA SENTENCIA. En caso de fracasar la etapa conciliatoria, el juez de paz así lo declarará.
Dentro del término de cinco (5) días proferirá sentencia en equidad, de acuerdo con la evaluación de las pruebas
allegadas, la decisión se comunicará a las partes por el medio que se estime más adecuado.
La decisión deberá constar por escrito. De ésta se entregará una copia a cada una de las partes.
PARAGRAFO. El acta de la audiencia de conciliación en la que conste el acuerdo a que hubieren llegado las
partes y la sentencia, tendrán los mismos efectos que las sentencias proferidas por los jueces ordinarios.
ARTICULO 30. TRASLADO DE COMPETENCIA. En aquellos procesos de que trata el artículo 9o. de la
presente ley y que se adelanten ante la jurisdicción ordinaria, en los que no se hubiere proferido sentencia de
primera instancia, las partes, de común acuerdo, podrán solicitar por escrito al juez de conocimiento la
suspensión de términos y el traslado de la competencia del asunto al juez de paz del lugar que le soliciten.
Una vez aprehendida la controversia por parte del juez de paz, la jurisdicción ordinaria perderá la competencia.
ARTICULO 31. ARCHIVO Y REMISION DE INFORMACION. El juez de paz deberá mantener en archivo
público copia de las actas y sentencias que profiera. Con todo, la Sala Administrativa del Concejo Seccional de
la Judicatura de su jurisdicción o cualquier autoridad administrativa o jurisdiccional podrá solicitar copia de
dichas actuaciones cuyo importe estará a cargo de la entidad que lo solicite.
TITULO VII. RECONSIDERACION DE LA DECISION
ARTICULO 32. RECONSIDERACION DE LA DECISION. Todas las controversias que finalicen mediante
fallo en equidad proferido por el juez de paz, serán susceptibles de reconsideración, siempre y cuando la parte
interesada así lo manifieste en forma oral o escrita al juez, dentro de los cinco (5) días siguientes a la
comunicación del fallo.
La decisión del juez de paz será estudiada y se resolverá en un término de diez (10) días por un cuerpo colegiado
integrado por el juez de paz de conocimiento y por los jueces de paz de reconsideración de que tratan los incisos
4 y 5 del artículo 11 de la presente ley.
Si no hubiere jueces de paz de reconsideración, ya sea por no haber cumplido con los requisitos previstos en la
presente ley o por falta absoluta o temporal, el cuerpo colegiado estará conformado por el juez de paz de
conocimiento y dos jueces de paz que de común acuerdo señalen las partes o en su defecto que pertenezcan a
municipios o distritos circunvecinos o de la zona o sector más cercano que señale el juez de paz, quienes
decidirán, motivando su decisión, con fundamento en la equidad, si confirman o revocan la decisión
reconsiderada.
Si de conformidad con lo dispuesto en la presente ley, faltare alguno de aquéllos, la decisión será adoptada por
los dos jueces restantes.
ARTICULO 33. TOMA DE DECISIONES. La decisión, resultado de la reconsideración deberá ser adoptada
por la mayoría. En caso contrarío, quedará en firme el fallo del juez de paz.
TITULO VIII. CONTROL DISCIPLINARIO
ARTICULO 34. CONTROL DISCIPLINARIO. En todo momento el juez de paz y los jueces de paz de
reconsideración podrán ser removidos de su cargo por la Sala Disciplinaria del Concejo Seccional de la
Judicatura, cuando se compruebe que en el ejercicio de sus funciones ha atentado contra las garantías y derechos
fundamentales u observado una conducta censurable que afecte la dignidad del cargo.
TITULO IX. FALTAS ABSOLUTAS Y TEMPORALES
ARTICULO 35. FALTAS ABSOLUTAS. Son causales de falta absoluta el fallecimiento, la renuncia, la
incapacidad para el ejercicio del cargo, el traslado de la residencia fuera de la jurisdicción territorial y la condena
penal por hechos punibles.
Si se produjere falta absoluta por parte del juez de paz antes de asumir el cargo o durante su período, se
procederá a una nueva elección, por el término que le faltare de acuerdo con el trámite previsto en el artículo 11
de la presente ley.
ARTICULO 36. FALTAS TEMPORALES. Se entiende por falta temporal, aquella circunstancia accidental u
ordinaria que separe al juez de paz por un breve lapso de su cargo. Caso en el cual las partes podrán acudir a un
juez de paz de reconsideración según lo establecido en el artículo 11 inciso 5. De no existir éstos, podrán acudir a
otro juez de paz que de común acuerdo determinen o esperar hasta tanto el juez de paz de la circunscripción se
reintegre a su cargo.
TITULO X. OTRAS DISPOSICIONES
ARTICULO 37. FACULTADES ESPECIALES. Son facultades especiales de los jueces de paz, sancionar a
quien incumpla lo pactado en el acuerdo conciliatorio y lo ordenado mediante sentencia con amonestación
privada, amonestación pública, multas hasta por quince (15) salarios mínimos mensuales legales vigentes y
actividades comunitarias no superiores a dos (2) meses, sin perjuicio de las demás acciones legales a que haya
lugar. No obstante el juez de paz no podrá imponer sanciones que impliquen privación de la libertad.
Con la imposición de actividades comunitarias, el juez evitará entorpecer la actividad laboral, la vida familiar y
social del afectado y le está prohibido imponer trabajos degradantes de la condición humana o violatorio de los
derechos humanos.
Para la ejecución de dichas sanciones las autoridades judiciales y de policía están en el deber de prestar su
colaboración.
ARTICULO 38. <VIGENCIA>. La presente ley rige un año después de su promulgación.
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FAM ILIA
COMUNITARIA
ENTRE PERSONAS
Convivencia Familiar
Mal uso o daños de bienes
o servicios comunitarios
Incumplimiento
de
Pagos.
Separación de Cuerpos
Alterar
la
paz
y
tranquilidad
de
la
comunidad
Linderos Usurpación de
tierras.
Disolución de la Sociedad Conyugal
Contaminación ambiental
Servidumbre
Liquidación de la Sociedad Conyugal Mal manejo de mascotas y
animales
Salario o prestaciones
laborales.
Capitulación Matrimoniales
Incumplimiento de pagos y
contratos.
Disolución
de
sociedades.
Cuidado y Custodia de los Hijos.
Invasión
de
espacio
Publico.
Reparación
o
Restitución
de
inmuebles.
Relación de visitas a los menores.
Injuria Calumnia u ofensas
personales
Daño en bien ajeno.
Ejercicio de la Patria Potestad
Violencia Juvenil o riñas
callejeras.
Lesiones personales.
Cuota Alimentaría.
Hurto
Hurto.
Malversación y dilapidación de bienes
familiares
Daño en bien ajeno.
Injuria Calumnia
Herencia o Derechos Susesorales
Lesiones personales
Otros.
Violencia Intrafamiliar
Otros.
Maltrato Infantil
Incumplimiento de Pago en negocio o
contrato.
Daño en bien Ajeno
Injuria calumnia ofensas personales
JURISDICCIÓN DE PAZ LEY 497 DE 1999
EN EL DEPARTAMENTO DEL VALLE DEL CAUCA ABRIL DE 2008
JURISDICCIÓN DE PAZ
MUNICIPIO
ACTIVO
PAZ
RECONS
PERIODO DE
YUMBO
14
11
5
2011
CANDELARIA
13
12
5
2010
BUGA
7
11
2
2008
FLORIDA
4
7
2
2010
PALMIRA
20
54
0
2008
JAMUNDI
9
7
2
2012
TRUJILLO
5
4
2
2010
CALI
143
109
34
2011
PRADERA
8
6
4
2010
LA VICTORIA
9
9
2
2012
TULÚA
30
23
20
2009
BUENAVENTURA
13
11
9
2010
RESTREPO
6
6
2
2009
SEVILLA
10
12
7
2009
VERSALLES
8
9
1
2010
YOTOCO
5
4
2
- 0 -
OBANDO
3
10
3
- 0 -
LA UNION
1
9
2
- 0 -
GINEBRA
0
2
0
- 0 -
RIOFRÍO
10
11
2
- 0 -
TOTAL
318
433
- 0 -
COMPETENCIAS JUECES DE PAZ

viernes, 17 de abril de 2009

Porque algunas Mujeres se quedan con el Golpeador

¿PORQUE ALGUNAS MUJERES SE QUEDAN CON EL GOLPEADOR'>>

Existen interpretaciones viejas e inadecuadas que hablan de masoquismo> femenino.

Mejor es observar las construcciones sociales tejidas sobre el > rol> de los hombres.>>>>

Por: Eva Giberti> PSICOANALISTA, DIRECTORA PROGRAMA "LAS VICTIMAS CONTRA LAS VIOLENCIAS">>> Frente a la pregunta de por qué algunas mujeres se quedan con quien las>> golpea, se mantiene la interpretación -un clásico de la década del 60- que>> hablaba del masoquismo femenino.

La incompleta lectura de los textos>> freudianos adjudica masoquismo a las mujeres en esta situación porque>> difícilmente se haya dialogado con una mujer golpeada.

Se carece así de>> opciones técnicas para plantear un diagnóstico diferencial que permita>> evaluar situaciones y características de personalidad.

Quizás alguna mujer>> golpeada pueda transitar un borde masoquista, pero precisamos un estudio>> previo.>>>>

¿Que nos dicen las mujeres golpeadas?

"No puedo irme de casa porque ¿de > qué>> voy a vivir?" Ella tiene cuatro o cinco hijos habidos con el golpeador. O>> hijos de otro hombre y que crecen económicamente sostenidos por aquel.

A>> veces tiene solamente un hijo, pero soñando en huir de la violencia sólo > se>> le ocurre pensar en un trabajo como empleada doméstica donde dificilmente> la asuman con su hijo.>>>>

Este no es el menor de los puntos de inflexión que el género mujer > atraviesa>> en su historia: la insuficiente educación que recibió en cuanto a sus>> posibilidades laborales.>>>>

La otra respuesta respuesta -"Me quedo con él porque me protege"- > constituye>> un paradigma del patriarcado.

Es semejante, por no decir idéntica, a la > que>> escuchamos en boca de las mujeres rescatadas de esclavitud en la trata de>> personas, refiriéndose al rufián que la explota.>>>>

Este punto demanda instalar un recorte técnico para analizar el fenómeno > del>> sometimiento y de la subordinación del género mujer propiciado por los>> poderes dominantes que impregnan las prácticas sociales.

La eficacia del>> sometimiento se transparenta en la convicción que padece un universo de>> mujeres que imaginariamente cuenta con la protección del varón.

Así como>> sucedía en tiempos feudales cuando el señor -artífice del patriarcado->> protegía su propiedad,es decir, a "sus mujeres": esposa, amante, hijas,>> servidoras, campesinas de su feudo, las hijas de esas campesinas y las>> hembras paridoras de sus rebaños.

Todas ellas formaban parte de su > capital.>> La tradición cultural que responde a los poderes dominantes transfirió esa>> idea durante siglos.>>>> Más allá de la real protección que necesita un ser humano en determinadas>> circunstancias, protección que puede ser protagonizada por un varón -no > por>> ser varón sino porque está socialmente posicionado para disponer de poder > y>> puede ser confiable en tanto sea una persona humanamente sensible- se creó>> el hábito de esperar respuesta protectora masculina.

>>>> La eficacia de esta ilusión -esperanza contra la desesperanza cotidiana->> acompaña como intento de consuelo, negador de la realidad, ocultando la>> certeza de la inexistente protección.

Mecanismo que podemos analizar a>> medida que se las escucha -cuando retiran las denuncias que se ha logrado>> implantar- y que se asemeja a la otra frase histórica: "Me pega porque me>> quiere".>>>> Al mismo tiempo, en ambas expresiones ellas pretenden construir una imagen>> de sí mismas sostenidas por la autoestima de alguien que "se siente">> merecedora de protección y de amor.

Las historias de estas vidas dejan al>> descubierto que merecer ser amadas, acompañadas y protegidas no fue una>> parte de sus historias de vida.

Esperan por parte del varón que las> acompaña aquello que no tuvieron cuando su niñez y su adolescencia lo> demandaba.>>>> Simplificaría peligrosamente el análisis del tema si lo cerrara con la>> interpretación de esta respuesta a partir de la historia de sus infancias.>>

La impregnación cultural que muestra al varón como sujeto poderoso y>> protector por definición, como algo esperable y propio de la cultura,>> constituye un riesgo acerca del cual poco se habla.

El estupor, que>> inicialmente acompaña al sometimiento de las mujeres golpeadas, cuando Èl,>> con mayúscula, avanza sobre ella ejerciendo su fuerza física, es el>> sentimiento propio de aquello que no se esperaba.
Hasta que el > sometimiento>> gana la partida y ella ya no se atreve más que a llorar y a solicitar> "basta>> por favor".>>>>

Interesa tomar en cuenta el asombro y estupor porque no estaba advertida>> acerca de lo que un varón puede llegar a hacer.

Tampoco le habían enseñado>> quién es ella como persona con derecho a la dignidad.Entonces carece de>> posibilidad para pensar acerca de él como posible sujeto violento y de > ella>> como persona con derechos.>>>>

La violencia contra las mujeres en el ámbito familiar o/y doméstico no es>> ajena a los estímulos con los que diariamente alimentamos la ilusión de un>> varón protector mediante discursos convencionales.

Discursos e imágenes > que>> escamotean el poder que les asignamos omitiendo reconocer que otorgarles,>> solicitarles, exigirles y esperar que sean protectores significa > actualizar>> en ellos la convicción de su poder.

Ya sabemos cómo lo utilizan los>> golpeadores.>>>> Otras veces, muchas mujeres responden que "Estar en la vida sin un varón > es>> muy difícil".

Empecemos por esta convicción transmitida durante centurias.>> Tener un compañero y contar con un protector son dos ámbitos distintos.>>>>

Lo saben muy bien las mujeres protectoras de sus compañeros. Y las que se>> han habituado a defender sus derechos sin contar con la presencia de un>> varón, aunque puedan amar a alguno.>>>>>> -=+=- -=+=->

Por favor, si utiliza la información que se brinda en esta lista, cite > la/s fuente/s. Gracias.> -==-===-==-> Para desuscribirse envíe un correo electrónico a: > rima-lista-request@tau.org.ar y en el asunto escriba: unsubscribe> -=+=- -=+=-> Podés recibir o enviar gacetillas a través de la lista *Gacetillas-RIMA*> suscribiéndote en la página de la lista: > http://tau.tau.org.ar/cgi-bin/mailman/listinfo/gacetillas_rima/> ---------------------> *RIMA-lista* es un servicio gratuito de la RIMA - Red Informativa de > Mujeres de Argentina, Rosario, Santa Fe, Argentina.> No deje de visitar nuestro sitio RIMAweb: http://www.rimaweb.com.ar/> No dejes de visitar nuestro blog *Mujeres a bordo*: > http://mujeresabordo.blogspot.com/ _______________________________________________Informacion mailing listInformacion@listas.ciudaddemujeres.nethttp://listas.ciudaddemujeres.net/listinfo.cgi/informacion-ciudaddemujeres.net
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Tomado de Ciudad e mujeres mail de España.