lunes, 31 de marzo de 2008

Litis de Abogado.

Resultados:

Los abogados adquirimos obligaciones de medio y no de resultado.

Esto significa que debemos hacer todo lo posible para obtener un resultado pero no lo podemos garantizar porque las leyes cambian, porque los jueces tienen diferentes escalas de valores y porque nuestros clientes no nos dan las pruebas para demostrar su versión.

domingo, 30 de marzo de 2008

La Justicia de Paz en Santiago de Cali

Desde el ambito de pluriculturalidad la Justicia de Paz en Cali, ha tenido muy buena acogida, y la muestra es la sorpresiva segunda elección de jueces de paz en Santiago de Cali; para algunas organizaciones y gremios pues para los que prestamos este VOLUNTARIADO, que se esta accionando, muestra como se va evacuando, mas la necesidad de la comunidad de resolver sus conflictos, ya sean por convivencia, maltrato intrafmiliar, deudas, convivencia en general por su mismo criterio de justicia especial, a pesar de opsosicion, disgusto, inconformismos de algunos colegas abogados (as) y algunas instituciones que no conocen bien la funcionalidad de la misma, hemos logrado en Cali, con debilidades pero con muchas fortalezas a favor de la Comunidad y nuestra satisfacción personal, dar resultados, y dar continuidad a un primer período de cinco años anteriores y uno más del nuevo periodo 2007 - 2012, donde ya estamos recogiendo la Jurisprudencia en Borrador sobre la Justicia de Paz de casos que por determinada situación de fallo, y de resoluciones de sanción al incumplimiento de las conciliaciones o fallos, han incursionado por los estrados Judiciales de la Justicia Ordinaria, confirmando las actuaciones de los Jueces de Paz, en sus escritos.

Sinembargo a esta loable función de Jueces de Paz la han querido utilizar algunos colegas del Derecho como objetivo, para conveniencia de su litis, para demeritar la gestión por la agilidad, por su esencia, que es sobre la EQUIDAD y no sobre las normas de Derecho.


Desconocen que nos basamos es sobre Normas constitucionales y abogamos por los Derechos Humanos, por el sentir del ser como tal de ubicarse en la situacion del vulnerado por una actuar, no ético, ni dentro de los valores subestimados por la época en que estamos viviendo, donde la ley del mas fuerte quiere seguir imperando pero que con la sensiblización que venimos haciendo a lo largo de estos años los resultados afloran.

,se debe tener en cuenta que ese concepto o predestinación para usar la Justcia de Paz no solo es el de descongestionar los Juzgados de la Justicia Ordinaria sino que debe ser pensada e implementada desde las necesidades o problemas sociales y politicas de las Comunidades, las organizaciones sociales y los sectores populares, en pro de la reconstruccion del tejido social.

Dejándola como la justicia de las pequeñas causas; hoy día ya se ha creado en Cali, el registro de los jueces de Paz que vamos a colaborar en los casos de pequeñas causas con la nueva Ley.

Pero es importante que se vaya implementando el analísis y transformacion de los conflictos locales.

Sinembargo las organizaciones sociales, comunitarias y redes se han articulado y fortalecido en ello por lo que ha surgido un avance en lo que a Justicia Comunitaria nos refiere.

Es mas lo que se debe escribir sobre Justicia Comunitaria, Justicia de Paz; pero quiero agregar algo sobre las actitudes, que es mi discurso a lo largo de este proceso y sobre todo de los que hemos sido elegios por la Comundiad para esta excelente labor de mediar en resolver conflictos a la Comunidad, y es en cuanto a MAS DE LA CUENTA: como nos enseña un escritor Español sobre la convivencia y hace referencia a ANTONIOMACHADO, quien en algun aparte escribio: " Se miente mas de la cuenta por falta de fantasia: tambien la verdad se inventa.Y sobre esto soy reiterativa, cuando un partido, un politico, un autor, un periódico, una emisora, un medio de comunicación, un niño, un joven , una mujer un hombre, un lider, un directivo, MIENTE MAS DE LA CUENTA, ES INEVITABLE QUE SOBREVENGA LA INCREDULIDAD, EL DESPRESTIGIO Y LA REPUGNANCIA. y TRAYENDOLO AL CASO DE LOS JUECES DE PAZ SI QUES GRAVE, PORQUE SE VA PERDIENDO LA CREDIBILIDAD.

LO CURIOSO ES QUE CUANDO ESTA REACCION SE PRODUCE CASI SIEMPRE SE BUSCAN OTRAS CAUSAS, SE EVITA REFERIRSE AL VERDADERO ORIGEN DE LA REPULSA O ESE FRACASO.

CUANDO SE MIENTE MAS DE LA CUENTA NO SE CREE EN NADA DE LO QUE SE DICE, POR ELLO EL JUEZ DE PAZ DEBE SER COHERENTE CON LO QUE PIENSA, DICE Y HACE.


POR LO QUE TENGO TAMBIEN PARTICULAR INTOLERANCIA PARA LA MENTIRA. APENAS APARECE TOLERABLE LA EXAGERACIÓN , LA ATENUACIÓN, EL SILENCIO PROVISIONAL., y DICE EL AUTOR QUE CREE QUE EN ESTO ESTRIVA EL PRINCIPAL CRITERIO PARA SANEAR LA CONVIVENCIA, LOS PROYECTOS COLECTIVOS, Y DENTRO DE ELLOS LA VIDA POLITICA.

CUANDO UNO ES REPONSABLE DE LO QUE HACE Y DE LO QUE DICE,

Y EL APOYO O EL DESVIO DEBEN SER LA RESPUESTA ADECUADA A LA CONDUCTA .

Y EN LOS PROCESO DE ELECCIÓN DE LOS JUECES DE PAZ, LA COMUNIDAD DEBE SABER CLARAMENTE A QUIEN PREFIERE, A QUIEN ESTIMAN, A QUIEN DESPRECIAN, Y DE QUIEN PUEDEN FIARSE.



SE ACUMULAN HECHOS Y DICHOS, ESTOS ULTIMOS MAS FACIL DE RETENER, CATALOGAR O COMPROBAR y todo ello va componiendo la figura individual.


Hay que recordar que alguien ha dicho algo manifiestamente falso, que no sostiene la menor confrontacion con la realidad, y eso basta para no tomarlo en serio.



Cuando se defigura la historia, o el presente, se ofrece como existente lo que nunCa aconteció, o se piden cosas que no se podrian conceder nunca, que reponden al mero capricho, a la insolencia o acaso a la perturbacion mental, lo Único discreto es volver la espalda y dar por no oido lo dicho, y no tener en cuenta al autor.

Es posible que algunos se alien con personajes absolutamente indeseables, con los que no es posible ninguna convivencia decente, y eso debe entenderse como una complicidad que se extiende a los que aceptan esa alianza y los equipra a ellos, de manera que hay que obrar en CONSECUENCIA

.(Tratado sobre Convivencia. Concordia sin acuerdo de julian M.36-37).

Y ahora bien se preguntaran porque transcribÍ parte del texto anterior , pues a raÍz de lo que se dice de la Justica de Paz , de los que, nos hemos empoderado, de darle sostenibilidad, desde que se inicio en Cali; a las actitudes de todos nosotros como portadores o divulgadores de la buena nueva, de aplicar a ley 497 de 1999, de las comunidades beneficiandose de la justicia social.

Y asi los autores han trascendido epocas desde el siglo XVI hasta lo contemporaneo empezando por SHAKESPEARE, que se universaliza por SU CONOCIMIENTO DEL SER HUMANO Y SUS CONFLICTOS, PARTICULARMENTE EN MACBEHT, una obra donde la tragedia trata basicamente del contraste entre la esterilidad y la fecundidad, tambien es la tragedia de la ambición, de los que fracasan al triunfar.

El YO SE VE IMPEDIDO DE REALIZAR UNA SERIE DE ACTOS, FANTASIAS Y REPRESENTACIONES QUE NOS PUEDEN LLEVAR A LA FRAGMENTACION Y CAOS.

DE AHI QUE SE DEBA APELAR A LA CREACION DE OTRA REALIDAD (VERDAD Y MENTIRA), construida en otros factores con los mitos.

Al crearse algo no presente, real, objetivo y externo, nace EL PENSADOR QUE VA A DESCUBRIR LA VERDAD. Y SINEMBARGO LO QUE VEMOS ES QUE LA VERDAD DISFRAZADA ES LA QUE LLEGA ALCANZAR EL EXITO.

(UN INTERCAMBIO CONCEPTUAL ENTRE DOS SABERES(JUAN C.ROJAS F.)

PERO LOS ACTOS Y LAS SATISFACCIONES DE LAS COMUNIDADES NOS SOSTIENEN EN UNA APUESTA DE LA CONSTRUCCION DE CONVIVENCIA, SENSIBILIZANOLA ENMARCANDOLA EN EN LA ESTRTEGIA DE DE GENERAR CONDICIONES DE ORGANIZACION Y MOVILIZACION DE LOS SECTORES POPULARES, PARA TRANSFORMAR LAS REALIDADES LOCALES Y LAS MANIFESTACIONES QUE NO SON.lA JUSTICIA DE pAZ SE BAS DE LO COTIDIANO DEL SENTIDO COMUN , DE LA ACTITUD NO HAGAS LO QUE NO QUIERES QUE TE HAGAN A TI, ASI DE SENCILLO; CON FORTALEZAS Y DEBILIDADES REITERO; HOY ATENDEMOS DIVERSAS SITUACIONES CONFLICTIVAS SIN TANTA TRABA, Y APARTIR DEL COMPROMISO DE LAS PARTES QUE NOS SOLICITAN EL SERVICO GRATUITO, Y DE NOSOTROS MISMOS DE SER HONESTOS CON NOSOTROS MISMOS Y CON LA COMUNIDAD QUE NOS ELIGIO.




MALTRATO: NO SOLO DUELEN LOS GOLPEZ

PUBLICACIÓN DEL LIBRO

“NO SÓLO DUELEN LOS GOLPES.

Palabras contra la violencia de género”.


Prólogo de Mª Teresa Fernández de la Vega

“No sólo duelen los golpes: Palabras contra la violencia de género” es un libro colectivo, dirigido por Javier Montilla, donde diversas escritoras y periodistas se han unido por primera vez para hacer un tributo a las mujeres víctimas de la violencia de género.

Las escritoras y periodistas que participan desinteresadamente son las siguientes: Isabel Coixet, Ángeles Caso, Rosa Montero, Soledad Puertolas, Rosa Regàs, Cristina López Schlichting , Elena Pita, Marta Sanz, Ana Rosetti, Mariló Montero, Espido Freire, Mª Jesús Álava Reyes, Pilar Adón, Isabel Franc, Sara Rosemberg, Mara Torres, Susana Guzner, Lola Robles, Remedios Zafra, Brigitte Terrasson, Cristina Peri Rossi, Laura Freixas y Ruth Toledano

Esta publicación, editada por la Universidad de Córdoba, pretende sensibilizar a la ciudadanía sobre la situación de las mujeres víctimas del maltrato. Mujeres cuya vida se convierte en un infierno o termina en manos de sus parejas.


Busca, por tanto, ser una obra sólida, reflexiva y lúdica que haga pensar y mover las conciencias de toda la sociedad acerca del triste fenómeno de la violencia contra las mujeres.

No en vano la cultura y la educación son las herramientas para dar valores, conocimiento, y nuevas ideas para hacer una sociedad dónde no tenga cabida la muerte de las mujeres casi a diario.

El libro pretende ofrecer un testimonio plural e íntimo de las diferentes autoras. Es, en cierto modo, un retrato de convivencia ideológica que sugiere nuevas ideas y abre nuevos caminos.

Se ha querido hacer un libro heterogéneo no sólo a nivel ideológico, sino en el estilo de colaboración: artículos de opinión, relatos cortos, cuentos que tienen como protagonista a una mujer víctima de la violencia de género, tribunas de opinión en la prensa nacional o alguna experiencia personal. Una obra coral e imprescindible para contribuir a la erradicación de esta lacra del siglo XXI.

PRESENTACIÓN EL PRÓXIMO MARTES 1 DE ABRIL A LAS 10.30 H
RECTORADO DE LA UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA
AVENIDA MEDINA AZAHARA
ANTIGUA SEDE DE LA FACULTAD DE VETERINARIA

Para más información:
Javier Montilla
Telf. 646.01.18.76
jmontillav@gmail.com


(TOMADO DE CIUDAD DE MUJERES)

viernes, 21 de marzo de 2008

Proceso ejecutivo de alimentos

http://www.tusolucionlegal.com/proceso_ejecutivo_de_alimentos.aspx

PROCESO EJECUTIVO DE ALIMENTOS


1.) ¿Que Tipo de Trámite es?
Judicial

2.) ¿En que consiste?
Solicitar ante el Juzgado de Familia el embargo del salario, las prestaciones, o el embargo y secuestro de los bienes muebles o inmuebles de propiedad del padre / madre por incumplimiento en el pago de la cuota de alimentos fijada en audiencia de conciliación o mediante sentencia

3.) ¿A quien va dirigido? Todos

4.) ¿En que Fechas en que pude realizar?
En cualquier fecha

5.) ¿En que lugar se puede realizar?
Elevar la solicitud verbal o escrita ante el Defensor de Familia. 2. Contar con los datos de ubicación del demandado.

6.) ¿Que vigencia tiene el Trámite? Permanente.

7.) ¿Que requisitos se necesitan?
Presentación personal del interesado en ofrecer alimentos ante el Defensor de Familia.

8.) ¿Que documentos son necesarios?
1. Cédula de Ciudadanía de los responsables del menor.
2. Copia del acta de la audiencia de conciliación autenticada, indicando que es primera copia y presta merito ejecutivo o de sentencia judicial en la cual se fijó la cuota alimentaría.
3. Registro Civil de Nacimiento del menor.
4. Constancia de la deuda mes por mes y año por año suscrita por el demandante.
5. Nombre del demandante y el demandado, indicando la dirección, teléfono y barrio.
9.) ¿Requiere Pago? No

10-) ¿ Que dependencia que resuelve el trámite?
Juzgado de Familia o Promiscuo de Familia

11.) ¿ Qué cargo resuelve el trámite?
Juez de Familia o Juez Promiscuo de Familia

12.) Que tipo de Respuesta
Mediación / Conciliación

13.) ¿Que Plazo se da para respuesta?
No determinado


Información y escrito extraído del ICBF

sábado, 15 de marzo de 2008

Nada Humano me es Ajeno

Apreciados/as amigos/as y colegas/as de la reflexion y la acción cultural:

La expresión "Nada humano, me es ajeno" se esparce desde la antigüedad, hasta
nuestros dias, aunque su significación, en el caso de los y las trabajadores/as
del sector cultura, se ha vuelto muy compleja, en términos de la vida cotidiana,
en sociedades actuales, como lo demostró Ortega a principios del siglo XX, con
su filípica contra las visiones ciclópeas de la especialización, en favor de la
recuparcion del summun y diversidad del humanismo, a la usanza de Erasmo o
Leonardo..

Apelamos con amor, a la imaginación y solidaridad de Municipalidad y
Cultura, en cada uno de sus miembros, para acompañarnos en esta reflexion,
conscientes de que en el barrio, en las comunidades de base, en las mas
escarpadas localidades de la geografía, en un municipio, en nuestros paises
hispanoparlantes, no siempre resulta facil, barato, posible, cultivar una camada
o promoción de polígrafos/as, de avezados eruditos, en las artes de la
traducción, a lo que respondería mas de uno/a: pero a quien le importa,
no hacerlo? Para que promoverlo? Es prioritario tal esfuerzo, en la
preservación, difusión, creación de espacios para las coproducciones, la
cooperación -internacional y global- y las alianzas en causas, sociales, para la
defensa del interes comunitario o general difuso, tal y como ocurre con la
actividad de producción de contenidos, gestión de iniciativas comunitarias y
preservación o proyección global del patrimonio local?

La internet 2.0, permite que el proceso de apropiacion y usos con sentido de las
NTICs - prescinda de mucha de la jerga y las complejidades de los códigos y
otros rituales, con que iniciamos la internet en los 90s de la mano de
expertos/as informáticos- haciendo factible HOY, que un nino de 10 o mas anos,
se constituya en un protagonista del proceso comunicativo, lo mismo que una
persona de 99 anos, sepa o no sepa leer: basta con que alguien en la comunidad,
tenga algo que contar, algo que en lo personal, estime o perciba valioso, en
cualquiera de los ámbitos de la cultura o los mercados
simbólicos, haciendo posible un dialogo y la detección de afinidades,
problemas y agendas, tanto locales como nacionales y globales,gracias a la
participación libre y horizontal, siguiendo una nueva capilaridad integradora de
pequeños esfuerzos, como una palanca, una herramienta - en el hogar, en los
locutorios públicos o telecentros- de principiantes, aficionados, profesionales,
cooperando amorosamente, en la preservación de la memoria colectiva, a partir de
la producción, registro y difusión de contenidos locales, por la internet.

Sea esta nuestra motivación a nuestra admirada comunidad Municipalidad y
Cultura, de la invitación a la acción, que se inserta a continuación.

Abrazos sinceros, muy esperanzados y respetuosamente,

Yoe F. Santos
Dirección Ejecutiva
Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV)
cciav.org

Anexo único. Invitación.

INVITACION ESPECIAL A LA ACCIÓN Y LA REFLEXIÓN

PUENTES MULTI Y TRANSCULTURALES,VIA PLATAFORMAS GLOBALES. AMPLIANDO
HORIZONTES, MEJORANDO NUESTRA PRODUCTIVIDAD.

Deseo compartir esta invitación, en lo personal, lo mismo que en relación al rol
patagónico, que tanto tu como tu organización- tanto en el trabajo, como el
ocio- puedes llegar a desempeñar, apropiándote y usando con sentido creador, la
perspectiva de la Internet 2.0, para favorecer la visibilidad y la promocionó de
propuestas originales de calidad internacional, en tu propia municipalidad -en
sus procesos, bienes y servicios- valiéndose
de la flexibilidad y encanto de la vida y la actuación en redes- humanas y
tecnológicas- apoyadas en la Internet, para fines de las múltiples dimensiones
del desarrollo humano e impulso a planes de carrera.

Ejes transversales, multicultura, contenidos locales: contribución a la memoria
colectiva, a tu alcance, desde Internet 2.0

http://www.lacoctelera.com/ocios-libertad/post/2007/07/27/internet-2-0-o-protago\
nismo-del-hombre-y-mujer-comunes-en

Para nosotros/as, el hecho de que la mayoría de los canales sugeridos sean
gratuitos, es un punto importante, puesto que el voluntariado, como acción
social, no creemos pueda estar asociado a cargas onerosas, dentro y fuera de
la Internet.

La diversidad de opciones -en la gerencia, en la vida cotidiana y en el
servicio- para beneficiarse, diaria y multidimencionalmente, constituye una
posibilidad de ampliación de horizontes y preservar, tanto en lo proactivo, como
en lo contingente, lo que realmente hace la diferencia en la participación de
las* oportunidades digitales*, para la creación de redes sociales, humanas y
tecnológicas, útiles para el comercio, la producción, el mercadeo, la
solidaridad.

Muy atentamente, siempre observando, desde un rincón del Caribe,

Yoe F. Santos*
Dirección Ejecutiva
Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV)
http://www.cciav.org


(Tomado de Municipalidad y Cultura)

La evaluación Psicológica en el Ambito Forense

La evaluación psicológica en el ámbito forense.
(Psychological Assessment in the Forensic Field)

M.PsC. Jorge Alfaro Bolaños Profesional y Perito Independiente
El presente artículo pretende introducir al lector en la comprensión de la tarea inviolable del psicólogo en su quehacer forense.


No busca la confrontación metodológica, sino la aclaración pragmática de su labor indagatoria desde la psicología misma, sin la contaminación que históricamente se ha dado a su labor con requerimientos que le son ajenos y que han permitido, a través de los años, que su trabajo se desvalorice, convirtiéndola en un peritazgo que muy pocos aprecian y muchos critican.


Permite también de una manera respetuosa, tratar de reconceptualizar y/o aclarar, ¿Cuáles podrían ser las verdaderas tareas de la psicología?


Palabras clave
Tarea inviolable, psicólogo forense, confrontación metodológica, aclaración pragmática, labor indagatoria psicológica, contaminación histórica, desvalorización del trabajo, peritazgo de poco precio.




Dictamen Pericial Psicológico Forense.


¿De qué estamos hablando cuando escuchamos un título como el anterior? ¿De un dictamen pericial, de un dictamen psicológico, o de uno que es forense?


Quizás eso es lo que más nos interese, la separación conceptual, etiológica, epistemológica y hasta paradigmática de una labor tan importante e incomprendida.


Para que fuese dictamen, requeriría una labor de investigación y análisis, que permitan llamarle de esa manera. Para ser peritazgo, necesita sin lugar a dudas, el uso de instrumentos de medición congruentes con lo que se está midiendo, pero sobre todo que sean aplicables a la población, la cual está siendo estudiada.


Pero para que sean un peritazgo psicológico, y además forense, es donde requiere ser retomado como categoría de análisis.


Frecuentemente escuchamos que el informe psicológico forense es "un machote", "todos iguales","dicen lo mismo", "no aportan verdaderos diagnósticos", "no son comprensibles".


Lo anterior refleja una realidad perceptual de los usuarios, que resulta poco útil, en la medida en que nos enfrentamos a una problemática sin instrumentos válidos y confiables, que ayuden a acompañar a nuestros usuarios en los procesos psicolegales, amparándonos a un trabajo que permita reconocer la presencia de indicadores, que denoten la problemática vivida por los actores involucrados en la experiencia evaluada.


Se podría pensar, que es necesario convocar a un análisis profundo de las variables que están produciendo el deterioro casi sistemático del informe psicológico forense.


La primera pregunta que emerge, es la siguiente: ¿Debemos dividir categóricamente el peritazgo forense de la práctica de la psicología? ¿Estaremos hablando de dos prácticas científicas diferentes?


Creo que es en la misma definición de lo que es psicología forense, en donde debemos empezar los cuestionamientos. ¿Es el psicólogo forense un auxiliar del fiscal?, ¿Es la psicología forense la asistencia técnica del juez?, ¿Están los imputados en la obligación de someterse a evaluaciones que no se le explican, ni comprende el alcance de su actuar?, ¿Obedece la psicología forense a las demandas míticas desde la cultura, tales como, la satanización de algunos temas amarillistas, desde el periodismo barato?


Tal como indica Beigbeder (2000), la psicología registró un gran cambio cuando se reconoció que la violencia existe aunque se pretenda ocultar, y que tanto la detección como el trabajo terapéutico requieren de un abordaje interdisciplinario, porque detrás de todo niño victimizado hay una familia y una comunidad en crisis.


Ante tales aseveraciones, un anticipo de prueba, una valoración ordenada por un juez o solicitado por un fiscal, que debe hacerse con una sola entrevista, sin considerar los alcances pluralistas de las causas de los eventos, ni mucho menos acudir a la interdisciplinariedad, es obvio que las enunciaciones descritas al inicio de este artículo cobran vigencia.


Lo grave de esto es que todos lo sabemos, y a todos nos asusta y preocupa, pero tenemos que trabajar con ello cada día, y muchas personas se les priva de libertad por una recomendación hecha en estos términos, y lo que es más grave aún, muchos actos quedan impunes ante lo deficiente e ineficaz de un reporte psicológico, dado bajo esas circunstancias.


La autora mencionada con anterioridad, hace referencia a Bleger, quien define la entrevista como: "Una técnica donde se da una relación entre dos personas, en la que éstas intervienen como tales, donde el profesional tiene la responsabilidad de entender lo que le está sucediendo al consultante".

Si esto es así, como parecería razonable en la mayoría de los casos, estamos haciendo lo contrario, tratando de entender lo que pasó, etiquetando el evento pero no entendiendo lo que le está ocurriendo al sujeto que se está entrevistando.


En la mayoría de los casos, hacemos antropología psicológica y se hacen afirmaciones temerarias, como lo es dar fe de que en el momento de los hechos, que ocurrieron tres o cuatro años atrás, el sujeto estaba en tales y cuales condiciones psicológicas.


Parecería que una afirmación semejante, pertenece a una percepción subjetiva que, aunque no carece de valor por la experiencia que representa, no podría en ninguna forma aportarse como elemento concluyente ni sustento técnico para prueba alguna.


La autora Colombo (2000), define la entrevista como la herramienta fundamental con la que cuenta el psicólogo y dice:


"Lejos de ser una indagatoria, la entrevista psicológica pretende acercarse del modo más contenedor posible al problema que sufre una persona, facilitándole desde nuestro especial modo de abordaje, que pueda comunicarnos la naturaleza de su sufrimiento y el relato de los hechos que lo motivaron" (p. 37)


La misma autora menciona, que los conceptos más destacados desde la teoría en la aplicación de una entrevista son diversos desde los diferentes marcos teóricos: desde el psicoanálisis los conceptos de transferencia, contratransferencia y mecanismos de defensa; de la teoría gestáltica la idea de totalidad, donde el comportamiento del entrevistador y del entrevistado, pertenece a una conducta integral; desde la teoría sistémica con la concepción de que el entrevistador y el entrevistado forman un sistema; desde la teoría de la comunicación en la que la observación del comportamiento verbal y analógico, las expresiones, las pausas, los silencios y las posturas son importantes; del conductismo, la necesidad de hacer hincapié en las condiciones metodológicas y la sistematización de variables; de la teoría cognitiva, las interrelaciones presentes o invocadas por el entrevistado, ideas, imágenes y procesos de pensamiento;



desde la fenomenología, parece ser la teoría que mayor sustento científico le da al trabajo psicológico forense, al ubicarse en el estudio de los hechos, la descripción imparcial de lo neutro y la búsqueda de la esencia de las cosas y las emociones; y por último, desde el marco integrativo ecológico, que señala la importancia de considerar los contextos culturales, sociales, familiares y situacionales.


Muy lejos estamos de aprovechar estos recursos teóricos para un abordaje psicológico real, pues la práctica, la carencia de recursos, la historia y los requerimientos institucionales, han obligado a acudir a la psicometría en el abordaje de la entrevista psicológica forense.


Es necesario como profesionales, denunciar valientemente y con gran preocupación, que seguimos usando pruebas de valoración psicométrica que tienen sesenta y cincuenta años de existencia, sin haberse validado ni estandarizado en Costa Rica.


Instrumentos que no pueden ni deben ser considerados como prueba admisible en ningún tribunal de justicia, como dato determinante de la conducta del sujeto.



Que si bien es cierto, proveen de un acercamiento prediagnóstico, su utilización como prueba es inadmisible, porque al no tener baremos en Costa Rica, tiene un margen de error que calificaría dentro de un rubro aplicable a una duda razonable.


Conclusión
Podríamos concluir, que como está planteado en la praxis, el trabajo del psicólogo forense es necesario reconceptualizarlo, o al menos, ubicarlo adecuadamente al servicio de un proceso de análisis del comportamiento de las personas o sus interacciones, desde el abordaje profesional, y no como auxiliar de indagatorias legales-judiciales, que distan de la verdadera labor de un psicólogo.


Hemos escuchado que el psicólogo debe dejar de ser clínico en la práctica forense, y la pregunta que emerge es ¿Cómo se hace eso?,



¿Cómo puede el psicólogo olvidarse de la transferencia, contratransferencia y mecanismos de defensa, y de los demás elementos mencionados anteriormente, como aportes teóricos de la psicología?,



¿Desde dónde tendría que abordar su trabajo si renuncia al referente conceptual teórico con el cual fue formado?


Pues, como es lógico e históricamente comprobado, asumiendo un rol que le es difícil interpretar, de antropólogo, jurista, fiscal, defensor, y aportador de pruebas, de pronto, el profesional en psicología está debatiéndose entre la complejidad de su trabajo y las demandas institucionales, y entre las cuales su verdadero aporte como psicólogo se ve considerablemente frustrado.


Pareciera ser que esa tarea es más complicada, y requiere mucho más esfuerzo del que ya se despliega. Asimismo, nuestra tarea debe ser más técnico-profesional desde la psicología, la cual, tiene como propósito dar cuenta del estado emocional de nuestro paciente, cliente o entrevistado al momento de la evaluación.


Por ejemplo, sino existe un perfil aceptado en consenso, de lo que es una persona abusadora, no existen tampoco criterios técnicos valorativos que puedan sustentar un dictamen pericial, ni mucho menos, elegir un test de medición psicométrica de la personalidad, ni de percepción temática, y tampoco, una prueba como el Bender Gestalt, pues en ninguno de los casos podríamos acudir a ellos en respuesta de criterios diagnósticos, para apoyar indicadores de un perfil de personalidad que tampoco tenemos claro.


Millon (2000), en referencia a la evaluación de la personalidad, ámbitos, validez e instrumentos, refiere que el estado actual de la psicopatología clínica, recuerda el de la medicina del siglo pasado, no solo no se han desentrañado las complejas e interrelacionadas redes causales que subyacen a los trastornos de la personalidad, sino que no hay un consenso explícito entre los investigadores sobre las áreas de contenido, en las que se expresan dichos trastornos.



Más adelante, el mismo autor, menciona que lo que se crean son teorías politaxonómicas de la personalidad, y aunque las taxonomías resultantes contienen interesantes y esclarecedores puntos en común, nunca son en ningún caso, idénticas y mucho menos generalizables.


Entonces, la pregunta que surge es: ¿en qué tenemos que ponernos de acuerdo?,



¿En el uso del los instrumento?, ¿de cual?, ¿por qué?, y ¿qué estamos intentando medir?


Pareciera ser que usualmente la respuesta es, estamos tratando de medir personalidad sociopática, y desde la psicología, es difícil hacer un paralelismo formal entre sociopatía y violencia, en cualquiera de sus formas.


Recientemente escuché que los errores de los médicos están dos metros bajo tierra, pero nuestros errores están afuera, caminando y reincidiendo, o lo que es más grave, están privados de libertad.


No es la intención de este articulo, la confrontación metodológica, sino la apertura a una discusión que debe darse desde hace mucho tiempo, sin temor, pero valientemente asumido el compromiso científico de evaluar nuestra tarea de investigador social-psicológico, a la luz del esclarecimiento conceptual, teórico, metodológico y pragmático.


Al igual que lo señaló, Kerlinger, mencionado por Cohen y Swerlick (2001), las puntuaciones de las pruebas de inteligencia, aptitud y personalidad, son hablando en forma básica y estricta, ordinales, indican con más o menos precisión, no la cantidad de inteligencia, aptitud y rasgos de personalidad de los individuos, sino más bien, las posiciones ordenadas en categorías de los individuos.


El sobresalto aquí, es que son más o menos precisas, y no son cuantitativas, lo que implicaría la dificultad de la medición, asimismo, esa medición no es en ningún momento, un elemento de juicio per se, a tomar en cuenta en un proceso judicial.


Son muchos más los criterios, incluso socio-históricos, que deben tomarse en cuenta en una discusión de esta magnitud, tales como la tradición en el uso de algunos instrumentos metodológicos, el temor al cambio, la falta de presupuesto para capacitar en el uso de los nuevos instrumentos, y según mi criterio, la falta de apoyo institucional para la creación de un instrumento formal, científico, actual y nacional, que permita evaluaciones con una aproximación diagnóstica más adecuada.


La tarea es de todas y todos, intradisciplinaria, interdisciplinaria y multidisciplinaria, de compromiso social, político, económico, ideológico, pero específicamente, con un compromiso científico serio, que permita una evaluación sistemática de la labor del profesional en psicología en el campo forense, que de paso, podría dar insumo para que la psicología educativa, clínica y psicométrica, hagan lo mismo.




Referencias Bibliográficas
- Beigbeder, C. Barilari, Z. Colombo, R. 2005. Abuso y Maltrato infantil. Inventario de Frases Revisado. Cauquen Editora. Buenos Aires, Argentina.
- Beigbeder, C. Barilari, Z. Colombo, R. 2000. Abuso y Maltrato Infantil. Cauquén Editora. Buenos Aires Argentina.
- Cohen, J, Swerlick, M. (2001). Pruebas y evaluación psicológicas. Introducción a las pruebas y medición. 4ª Ed. Mc Graw Hill: México.
- Guillén, I. 2005. La Valoración del Testimonio de Menores en Delitos Sexuales. Editorial Investigaciones Jurídicas S.A. San José, Costa Rica.
- Millon, T. (2000). Trastornos de la personalidad. Más allá del DSM-IV. Masson S.A. Barcelona.

© 2008 Asociación Costarricense de Medicina Forense Apdo. 187-3007 San Joaquín de Flores Heredia Costa Rica
cabarca@racsa.co.cr



(Tomado de archivo del grupo Asistenctessocialesjudicialescolombia)

viernes, 14 de marzo de 2008

VIVIENDO SE APRENDE A VIVIR


"VIVIENDO SE APRENDE A VIVIR"
Como los budistas, sé que la palabra no es el hecho, si digo "manzana" no es la maravilla innombrable que enamora el verano.

Si digo "árbol", apenas me acerco a lo que saben las aves; el caballo siempre fue y será lo que es sin saber que así lo nombro.

Sé que la palabra no es el hecho, pero sí se que un día mi padre bajó de la montaña y dijo unas palabras al oído de mi madre, y la incendió de tal manera que hasta aquí he llegado yo, continuando el poema que mi padre comenzó con algunas palabras.

Nacemos para encontrarnos (la vida es el arte del encuentro), encontrarnos para confirmar que la humanidad es una sola familia y que habitamos un país llamado Tierra. Somos hijos del amor, por lo tanto nacemos para la felicidad (fuera de la felicidad son todos pretextos), y debemos ser felices también por nuestros hijos, porque no hay nada mejor que recordar padres felices.

Hay tantas cosas para gozar y nuestro paso por la Tierra es tan corto, que sufrir es una pérdida de tiempo. Además, el universo siempre está dispuesto a complacernos, por eso estamos rodeados de buenas noticias. Cada mañana es una buena noticia. Cada niño que nace es una buena noticia, cada cantor es una buena noticia, porque cada cantor es un soldado menos, por eso hay que cuidarse del que no canta porque algo esconde.


Eso lo aprendí de mi madre que fue la primera buena noticia que conocí.

Se llamaba Sara y nunca pudo ser inteligente porque cada vez que estaba por aprender algo llegaba la felicidad y la distraía, nunca usó agenda porque sólo hacía lo que amaba, y eso se lo recordaba el corazón. Se dedicó a vivir y no le quedaba tiempo para hacer otra cosa.

De mi madre también aprendí que nunca es tarde, que siempre se puede empezar de nuevo, ahora mismo, le puedes decir basta a la mujer (o al hombre) que ya no amas, al trabajo que odias, a las cosas que te encadenan a la tarjeta de crédito, a los noticieros que te envenenan desde la mañana, a los que quieren dirigir tu vida, ahora mismo le puedes decir "basta" al miedo que heredaste, porque la vida es aquí y ahora mismo.

Me he transformado en un hombre libre (como debe ser), es decir que mi vida se ha transformado en una fiesta que vivo, en todo el mundo, desde la austeridad del frío patagónico a la lujuria del Caribe, desde la lúcida locura de Manhattan al misterio que enriquece a la India, donde la Madre Teresa sabe que debemos dar hasta que duela.

Caminando comprobé que nos vamos encontrando con el otro, lenta, misteriosa, sensualmente, porque lo que teje esta red revolucionaria es la poesía. Ella nos lleva de la mano y debajo de la luna, hasta los últimos rincones del mundo, donde nos espera el compinche, uno más, el que continúa la línea que será un círculo que abarcará el planeta.


Esta es la revolución fundamental, el revolucionarse instantáneamente para armonizar con la vida, que es cambio permanente, por eso nos vamos encontrando fatalmente para iluminar cada rincón.

Que nada te distraiga de ti mismo, debes estar atento porque todavía no gozaste la más grande alegría ni sufriste el más grande dolor. Vacía la copa cada noche para que Dios te la llene de agua nueva en el nuevo día.

Vive de instante en instante porque eso es la vida.

Me costó 57 años llegar hasta aquí, ¿cómo no gozar y respetar este momento? Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple, ¿por qué te preocupas tanto?

No te sientas aparte y olvidado, todos somos la sal de la Tierra.

En la tranquilidad hay salud, como plenitud dentro de uno.

Perdónate, acéptate, reconócete y ámate, recuerda que tienes que vivir contigo mismo por la eternidad, borra el pasado para no repetirlo, para no abandonar como tu padre, para no desanimarte como tu madre, para no tratarte como te trataron ellos, pero no los culpes porque nadie puede enseñar lo que no sabe, perdónalos y te liberarás de esas cadenas.

Si estás atento al presente, el pasado no te distraerá, entonces serás siempre nuevo.

Tienes el poder para ser libre en este mismo momento, el poder está siempre en el presente porque toda la vida está en cada instante, pero no digas "no puedo" ni en broma porque el inconsciente no tiene sentido de humor, lo tomará en serio y te lo recordará cada vez que lo intentes.

Si quieres recuperar la salud abandona la crítica, el resentimiento y la culpa, responsables de nuestras enfermedades.


Perdona a todos y perdónate, no hay liberación más grande que el perdón, no hay nada como vivir sin enemigos. Nada peor para la cabeza y por lo tanto para el cuerpo, que el miedo, la culpa, el resentimiento y la crítica que te hace juez (agotadora y vana tarea) y cómplice de lo que te disgusta.

Culpar a los demás es no aceptar la responsabilidad de nuestra vida, es distraerse de ella.
El bien y el mal viven dentro de ti, alimenta más al bien para que sea el vencedor cada vez que tengan que enfrentarse. Lo que llamamos problemas son lecciones, por eso nada de lo que nos sucede es en vano.



No te quejes, recuerda que naciste desnudo, entonces ese pantalón y esa camisa que llevas ya son ganancia. Cuida el presente porque en él vivirás el resto de tu vida. Libérate de la ansiedad, piensa que lo que debe ser será, y sucederá naturalmente.


Facundo Cabral,
Argentina



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jueves, 13 de marzo de 2008

Conflictos

CONFLICTOS
La existencia de conflictos no es evitable.
La creación de un equipo de trabajo siempre supone la existencia potencial de conflictos cuya resolución es básica para poder cumplir los objetivos del proyecto. Lo que es evitable es que lleguen a alterar fuertemente la marcha de un proyecto.

La causa última de la existencia de conflictos es su aparición en proyectos como entidades temporales que se desarrollan dentro de organizaciones más estables en el tiempo. Así, un proyecto es una fuente de competición por el uso de recursos que la organización podría dedicar a otras actividades. Se pueden distinguir dos tipos de fuentes de conflictos:
Endógenas.
Surgen en el interior de un proyecto debido a problemas en su ejecución o a los recursos disponibles.
Exógenas.

Surgen en la organización en su conjunto, afectando a los proyectos que se ejecutan en la misma.
Un Director de Proyecto sólo puede atajar los conflictos endógenos y contribuir en mayor o menor medida a los exógenos en función de su responsabilidad en la organización, dependiendo de la estructura organizativa que ésta posea.

CAUSAS

Las causas más comunes, tanto partiendo del propio grupo de trabajo como provenientes del entorno de la organización, se pueden resumir en:
Calendarios
Prioridades del Proyecto
Estructura del equipo de trabajo
Opiniones y compromisos técnicos
Procedimientos administrativos
Costes
Conflictos personales

RESOLUCIÓN
Durante un proyecto existen varias maneras de gestionar los conflictos. Dependiendo de la situación y del problema, puede ser más adecuado seguir una línea u otra.


Estilos de resolución de conflictos1:

Confrontación: Supone un enfoque racional de resolución de problemas. Las partes que están en disputa solucionan sus diferencias centrándose en los problemas , mirando a enfoques alternativos y eligiendo las mejores estrategias. La confrontación puede contener elementos de otros modos., tales como compromiso o conciliación.


Compromiso: Regatear y buscar soluciones que aportan algún grado de satisfacción a las partes involucradas en el conflicto. Puesto que el compromiso da resultados subóptimos, el jefe de proyecto debe valorarlo en relación a los objetivos del programa.


Conciliación: Destaca áreas comunes de acuerdo y resta importancia a las áreas de diferencia. Como la retirada, la conciliación puede no responder a las cuestiones reales de desacuerdo. La conciliación es un modo más eficiente, sin embargo, puesto que al identificar áreas de acuerdo puede ayudar a definir mejor las áreas de desacuerdo, y además el proyecto puede continuar en áreas donde existe acuerdo de las partes.


Imposición: Imponer el punto de vista de uno a costa del otro. La fuerza se utiliza a veces como el último recurso por los jefes de proyecto, puesto que puede provocar resentimiento y deterioro del clima laboral.


Retirada: El Jefe de Proyecto no aborda los desacuerdos. Si la cuestión de desacuerdo es importante para la otra persona puede intensificar la situación de conflicto. Este procedimiento se puede utilizar por el Jefe de Proyecto para permitir calmarse a la otra parte o para conseguir tiempo y poder estudiar la cuestión con más profundidad.

Además, la influencia directiva que ejerza el Director de Proyecto sobre el grupo hace que éste opte por un tipo de resolución u otro. En la siguiente tabla se muestra esta correspondencia:

Rosenau, en su libro "Successful project management" (3ª edición, John Wiley & Sons, 1998)

establece tres grandes vías para reducir los conflictos:

Trabajar proactivamente en la reducción de conflictos y no actuar como si no existiesen.
Enfrentarse a ellos es la mejor manera de poder resolverlos.

Tener y mantener una buena planificación con estimaciones actualizadas y realistas acordadas por todas las personas implicadas.
Establecer mecanismos de comunicación fluida con todas las personas implicadas y con la dirección de la empresa.
UN CONSEJO: HAY QUE ENFRENTAR EL PROBLEMAhttp://www.info.ccss.sa.cr/rescval/rv0017.htmEl primer paso para la solución de un problema siempre es el detectarlo y aceptarlo como tal. La primera condición es fácil de alcanzar; cualquiera puede percibir, salvo en contados casos, que algo anda mal en las relaciones del grupo, especialmente cuando se producen hechos de obvio antagonismo o agresiones verbales o físicas. Aceptar que el problema es importante y que merece ser resuelto suele ser más difícil, ya que no siempre las partes están de acuerdo sobre la relevancia del conflicto: quien agrede o discrimina a otros se excusa a menudo minimizando sus actos, mientras que la víctima tiende naturalmente a exagerar la ofensa recibida. En esta primera etapa, entonces, deberá explorarse profundamente la percepción personal que cada parte tiene del problema, definiéndolo con total claridad hasta alcanzar el consenso adecuado respecto de su importancia. Es evidente que esto deberá hacerse a través de la conversación, y por eso es vital que se pongan en juego las mejores aptitudes comunicacionales:
Respeto por los puntos de vista ajenos aunque no se coincida con ellos
Tolerancia y ayuda para con los miembros del grupo que tengan dificultades al expresarse
Paciencia y buena voluntad para escuchar a los otros Ciertas actitudes personales son necesarias, además de las anteriores:
Auto-control. No dejarse llevar por la ira ante opiniones que son adversas.
Confianza. Presumir siempre la honestidad y la sinceridad en los otros.
Honestidad. Decir siempre la verdad y ser sinceros al expresar opiniones.
Humildad. Admitir desde el principio que jamás podremos tener toda la razón. El espíritu de grupo debe prevalecer en esta etapa, y en general durante todo el proceso de resolución de un conflicto. La clase debe sentirse cohesionada, si no en las opiniones o en los juicios de sus miembros, en la convicción de que debe hallarse una solución para beneficio de todos. Es necesario recordar siempre que el bien común está por encima del bien individual; que el problema es de todos, no sólo de las partes.

(Tomado de Anuncios Google )

Trece Rosas Rojas

Trece Rosas Rojas

El 8 de Marzo es el día internacional de la Mujer Trabajadora, establecido por el Congreso Mundial de Mujeres Socialistas, se recuerda la lucha emprendida por las trabajadoras textiles de la Cotton de Nueva York en 1857. Estas 129 trabajadoras estaban luchando por una jornada laboral de 10 horas y descanso dominical, y deciden tomar la fabrica como protesta. La patronal responde incendiando el establecimiento, donde mueren todas ellas.

Algunos años más tarde, la Organización de Naciones Unidas (ONU) lava el contenido de esta fecha designándola como el día Internacional de la Mujer. Esta actitud, que parece casi inocente, es un intento más de institucionalizar e invisibilizar la historia de lucha de millones de mujeres en todo el mundo.

El capitalismo, 151 años después de estos hechos, continúa reforzando la banalización de esta fecha, haciéndonos creer que este día es para recibir obsequios y ser halagadas con una flor. Una vez más, marcas de lavarropas, detergentes, jabones en polvo, pañales etc. nos saludaran a través de las pantallas de televisión, de las hojas de los diarios de mayor tirada, de las revistas de moda felicitándonos en nuestro día y reafirmando el espacio que el patriarcado nos ha reservado como mujeres: amas de casa, madres, cuidadoras o mero objeto sexual. Pero es responsabilidad de las mujeres rescatar la historia de lucha de otras que se rebelaron contra este sistema y que fueron sentando las bases de nuestras luchas cotidianas y de las futuras. Este 8 de Marzo queremos recordar a:


“Las 13 Rosas Rojas”, 13 mujeres, la mitad de ellas menores de edad, asesinadas por el régimen franquista, 82 años después de la muerte de las trabajadoras de la Cotton. Una de ellas, Julia Conesa en la ultima carta dirigida a su familia escribió: “Que mi nombre no se borre de la historia”.


Luego de la caída de Madrid en manos de las tropas de Franco las Juventudes Socialistas Unificadas (JUS) intentaron reorganizarse clandestinamente. Roberto Conesa, un policía infiltrado en la organización, colaboró en la detención de los y las integrantes de la organización. Entre los/las detenidos/as se hallaban las Trece Rosas, que fueron arrestadas y conducidas a instalaciones policiales, donde fueron torturadas, y luego llevadas a la cárcel de mujeres. Esta cárcel había sido construida para 450 personas pero en ella se hacinaron 4.000 mujeres muchas de ellas con sus niños/as pequeños/as. El hacinamiento, el frío, la falta de alimentos llevo a la muerte a muchxs de estxs pequeñxs y de estas mujeres.


El 29 de julio, Isaac Gabaldón, comandante de la Guardia Civil, inspector de policía militar de la 1ª Región Militar y encargado del Archivo de Masonería y Comunismo, su hija de 18 años y su chofer fueron asesinados. Como represalia, 56 jóvenes de las JSU que estaban encarcelados mucho antes del asesinato fueron llevados a juicio ante un Tribunal Militar el 3 de agosto 1939 y condenados a la pena de muerte. Dos días depuse del juicio, el 5 de agosto, fueron fusilados/as en las paredes del Cementerio de la Almudena. Entre ellos/as se encontraban estas 13 mujeres.

Que sus nombres no se borren de la historia:_


Carmen Barrero Agüero (20 años, modista). Militante del PCE, tras la guerra, fue la responsable femenina del partido en Madrid. Fue detenida el 16 de mayo de 1939.

Martina Barroso García (24 años, modista). Al acabar la guerra empezó a participar en la organización de las JSU de Chamartín.

Blanca Brisac Vázquez(29 años, pianista). La mayor de las trece. Tenía un hijo. No tenía ninguna militancia política. Pilar Bueno Ibáñez (27 años, modista). Al iniciarse la guerra se afilió al PCE y trabajó como voluntaria en las casas-cuna (donde se recogía a huérfanos y a hijos de milicianos que iban al frente). Fue nombrada secretaria de organización de Radio Norte. Al acabar la guerra se encargó de la reorganización del PCE en ocho sectores de Madrid. Fue detenida el 16 de mayo de 1939.

Julia Conesa (19 años, modista). Se afilió a las JSU por las instalaciones deportivas que presentaban a finales de 1937 donde se ocupó de la monitorización de estas. Pronto se empleó como cobradora de tranvías, ya que su familia necesitaba dinero, y dejó el contacto con las JSU. Fue detenida en mayo de 1939 siendo denunciada por un compañero de su "novio". La detuvieron cosiendo en su casa.

Adelina García Casillas (19 años). Militante de las JSU. Hija de un guardia civil viudo. Le mandaron una carta a su casa afirmando que sólo querían hacerle un interrogatorio rutinario. Se presentó de manera voluntaria, pero no regresó a su casa. Ingresó en prisión el 18 de mayo de 1939. Elena Gil Olaya (20 años). Ingresó en las JSU en 1937. Al acabar la guerra comenzó a trabajar en el grupo de Chamartín.

Virtudes González García (18 años, modista). En 1936 se afilió a las JSU. Fue detenida el 16 de mayo de 1939 denunciada por un compañero suyo bajo tortura.Ana López Gallego (21 años, modista). Militante de las JSU. Fue secretaria de Radio Chamartín durante la Guerra. Fue detenida el 16 de mayo, pero no fue llevada a la cárcel de Ventas hasta el 6 de junio. Se cuenta que no murió en la primera descarga y que preguntó "¿Es que a mi no me matan?

". Joaquina López Laffite (23 años). En septiembre de 1936 se afilió a las JSU. Se le encomendó la secretaría femenina del Comité Provincial clandestino. La detuvieron el 18 de abril de 1939 en su casa, junto a sus hermanos. La llevaron a un chalet. La acusaron de ser comunista, pero ignoraban el cargo que ostentaba. Joaquina reconoció su militancia durante la guerra, pero no la actual. No fue conducida a Ventas hasta el 3 de junio, a pesar de ser de las primeras detenidas.
Dionisia Manzanero Salas (20 años, modista). Se afilió al Partido Comunista en abril de 1938 después de que un obús matara a su hermana y a unos chicos que jugaban en un descampado. Al acabar la guerra fue el enlace entre los dirigentes comunistas en Madrid. Fue detenida el 16 de mayo de 1939.

Victoria Muñoz García (18 años). Se afilió con 15 años a las JSU. Pertenecía al grupo de Chamartín. Era la hermana de Gregorio Muñoz, responsable militar del grupo del Sector de Chamartin de la Rosa. Llegó a Ventas el 6 de junio de 1939. Luisa Rodríguez de la Fuente (18 años, sastra). Entró en las JSU en 1937 sin ocupar ningún cargo. Le propusieron crear un grupo, pero no había convencido aun a nadie más que a su primo cuando la detuvieron. Reconoció su militancia durante la guerra, pero no la actual. En abril la trasladaron a Ventas, siendo la primera de las Trece Rosas en entrar en la prisión.

Hoy, casi 69 años después del fusilamiento de las rosas, la lucha de las mujeres por condiciones dignas de trabajo, por el pleno reconocimiento y vigencia de sus derechos, en contra de la violencia, contra la trata de personas, por el derecho al aborto, en las fábricas, en las calles, en las escuelas, en los barrios, en el campo y en la ciudad, siguen marcando un camino que se diferencia de la frivolización del 8 de marzo. Hoy Patricia Troncoso, la Chepa, en Chile, con su lucha junto al pueblo mapuche, nos recuerda la fortaleza y convicciones de las que somos capaces. Hoy nosotras/os elegimos conscientemente recordar a las trabajadoras de la Cotton, y en ellas a las miles de trabajadoras explotadas por el capitalismo, recobrando la historia de lucha con 13 rosas rojas en nuestra memoria. http://argentina.indymedia.org/features/genero/

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(Tomado de mail enviado a la suscrita de Ciudad de Mujeres España)

miércoles, 12 de marzo de 2008

Violencia de Género en las Instituciones del Estado

SITUACION DE VIOLENCIA DE GENERO EN LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO
La Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos en el marco del convenio con Oxfam América y la Campana de prevención de la Violencia de Género, presento los resultados de la situación de la violencia de género en las instituciones del Estado.
El estudio que fue realizado por la PDDH a petición de la campana a nivel nacional, a través de la consulta a un total de 237 empleadas, funcionarias publicas y 252 usuarias de 15 instituciones del Estado.
Los resultados de la consulta determinan que la 42% aseguran que existe acoso sexual en su lugar de trabajo, así mismo el 37% manifiesta que no se había tomado ninguna medida o acción tendiente a garantizar el derecho a la integridad física de las víctimas, así como a la garantía de gozar vida libre de violencia en el ámbito público, a las mujeres que sufrían este hechos
Con respecto a las usuarias de la administración pública 43% de las encuestadas expresan haber observado alguna vez el maltrato y la falta de respeto que un funcionario do empleado público del sexo masculino le daba a una de sus usuarias.

De acuerdo al estudio las instituciones que muestran mayor falta de interés para dar respuesta a las demandas de las mujeres se encuentran: las Alcaldías Municipales, la Procuraduría general de la República y el Instituto salvadoreno para el Desarrollo de la Mujer.

Yanira Argueta miembro del comité nacional de la Campana de prevención de Violencia de Género, quien comentó el estudio realizado por la PDDH, manifiesta que esto, ratifican la lucha que las organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres vienen realizando desde ase varios anos al no respetar los funcionarios publico las leyes nacionales y los tratados internacionales, como la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres velando para, quien pide que se deben garantizar el pleno goce y respeto de los derechos humanos de las mujeres.

Yanira Argueta miembro del comité nacional de la Campana de prevención de Violencia de Género, quien comentó el estudio realizado por la PDDH, manifiesta que esto, ratifican la lucha que las organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres vienen realizando desde ase varios anos al no respetar los funcionarios publico las leyes nacionales y los tratados internacionales, como la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres velando para, quien pide que se deben garantizar el pleno goce y respeto de los derechos humanos de las mujeres.Estos datos reflejan que El Estado salvadoreno no esta cumpliendo no está cumpliendo con las obligaciones Constitucionales, las leyes y la ratificación de los tratados internacionales.

(Tomado de Genero y PAz americas J.B.O lo envía 2006)

martes, 11 de marzo de 2008

La Ley del camión de la Basura

Por David J. Pollay

¿Con que frecuencia permites que las tonterías de otras personas cambien tu estado de animo? ¿Permites que otro conductor te haga enojar cuando vas manejando, o un mesero grosero, un jefe cortante o un empleado insensible arruine tu día?

A menos que seas el 'Terminator', por un instante estas algo molesto.

Sin embargo, lo que distingue a una persona exitosa es lo rápido que puede enfocarse de nuevo en lo que realmente es importante.

Hace 16 años que aprendí esta lección. La aprendí en el asiento trasero de un taxi en Nueva York.
Me subí a un taxi y partimos para la estación "Grand Central". Íbamos en el carril derecho cuando de repente un coche negro brinco de un cajón de estacionamiento justo en frente de nosotros.

El chofer freno con fuerza, dio un patinazo, y por unos pocos centímetros evito chocar con el otro carro.
El conductor del otro coche, el que casi causo un accidente, volteó su cabeza y empezó a gritarnos con muchas palabrotas.
El taxista solo sonrió y le saludo amable.
Así que, yo le pregunte, "¿Por qué hizo eso?" Ese tipo por poco destruye su auto y nos manda al hospital.

Entonces el taxista me dijo lo que ahora llamo 'La Ley del Camión de Basura.' Muchas personas son como un camión de basura.

Andan llenos de basura; llenos de frustración, enojo, y decepción.

Ya que se les va amontonando la basura, necesitan un lugar en donde puedan tirarla.

Si se lo permites, te la echan a ti.

Cuando alguien quiere echar su basura sobre ti, no lo tomes en forma personal.

Solo sonríes, saludas, deséales lo mejor, y sigue adelante.
Estarás feliz de que lo hayas hecho.

Así que, esto era la Ley del Camión de Basura.

Empecé a pensar, "¿Cada cuanto permito que los camiones de basura me atropellen?

" Y, "¿cada cuanto tomo la basura que llevan y la riego sobre otras personas. en el trabajo, en casa, en las calles?"Fue ese día que dije, "Ya no voy a hacer eso.

" Empecé a ver muchos camiones de basura. Veía lo que llevaban. Veía cuando llegaban para vaciar la basura.
Y como mi taxista, ya no lo tomo en forma personal. Solo sonrió, saludo, les deseo lo mejor y sigo adelante.

Los buenos líderes saben que tienen que estar listos para su próxima junta.

Los padres buenos saben que tienen que recibir a sus hijos con abrazos y besos cuando regresan de la escuela.

Los maestros y padres saben que tienen que estar totalmente presentes y dando lo mejor para las personas que les son importantes.

La gente exitosa no permite que los camiones de basura tomen el control de su día.

¿Y tú? ¿Que pasaría en tu vida, empezando hoy, si permitieras que mas camiones de basura pasaran sin que te afectaran? Apuesto que estarías más feliz.

Así que, ama a las personas que te tratan bien.
Olvídate de las que no lo hacen.
Cree que todo sucede por una razón.
Si se te presenta una oportunidad, TOMALA.
Si algo cambia tu vida, DEJA QUE TE CAMBIE.
Nadie dijo que seria fácil.
Solo prometieron que valdría la pena intentarlo.

¡Angel de mi Guarda cuida a los que me aman!




Nancy Liliana Sanclemente.
Master Reiki Usui Tibetano .
Reiki Kahuna .
Reiki Osho.
TERAPIAS y SEMINARIOS.

lunes, 10 de marzo de 2008

Que se escuchen otras voces

Nora, igual un gusto escucharte.
No puedo evitar contestar a tus palabras. Considerando que cualquier conflicto trae oportunidades, pero al mismo tiempo trae amenazas, pienso que tu proposición requiere un análisis mucho mas detenido.
No cabe duda que los conflictos armados obligan a las mujeres a asumir labores o nuevos roles (en términosde participación económica).

Lo vivimos tambien enBolivia con la última guerra los años treintas y además esa guerra posibilitó que se de la revoluciónmas importnate de la historia republicana de Bolivia(1952).

Sin embargo creo que el reto es alcanzar esos logros en contextos de Paz. Creo que es un proceso mas lento, justamente porque es un proceso, pero que puede encaminar mejor a la cohesión social de las sociedades.

Las resoluciones emenadas de la reunión de la semana pasada del grupo de Río, definitavemente son importantes y marcan una suerte de "protocolización"(aunque la palabra no corresponde completamente) de algo que se dice mucho pero no se procedimenta la resolución del conflicto enmarcado en el juego de los derechos (o reglas).

En Bolivia justamente se esta terminando de resquebrajar ese equilibrio de respeto a la norma (que identifica a todos), y se ha entrado al juego de interpretar los derechos establecidos en mencionada norma a conveniencia de unos u otros.

De esta manera me ratifico en la idea de no avanzar apartir de los quiebres violentos (tal vez ingenuamente), pienso mas en avanzar a partir del reconocimiento explícito del pluralismo inclusive como relaciones agónicas o antagónicas pero claramente establecida y con el reconocimiento recíproco.

Sigo pensando en voz alta, :)un saludo, Iván



(tomado de Genero Y Paz Américas, como respuesta a mi interrogacoión?)

Feministas proponemos una perspectiva radical diferente

Carl Degler, el historiador de la Universidad de Stanford ha dicho que es "absolutamente esencial" interpretar el pasado en tèrminos de "seres humanos, no solamente hombres y que ello llevaría a "diferentes conclusiones". "Normalmente" , dice "pensamos en las guerras como interrupciones, pero para las mujeres como grupo, la guerra a menudo abre oportunidades.

Nadie lo sabe claramente pero lo que pasó en la segunda Guerra Mundial con la mujeres en las fábricas tuvo un gran efecto en la entrada de la mujer casada en la fuerza laboral al terminar la guerra.

Y hoy en nuestra época cuando apuntamos al diálogo de Paz, la concertación, la mediación, para evitar la violencia, tendría el mismo impacto?